最近，季羡林老先生在接受记者采访时表示，“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的典型代表”。季羡林+孔子+奥运，此类“兴奋点”大集合的新闻，总是很打眼，也总是能引来各种迥然不同的议论。从互联网上的反应来看，反对者不在少数，更有甚者用“腐儒”等字眼来形容“挺孔派”。
这是一个值得玩味的话题——中国人的奥运开幕式，孔夫子该不该“有戏”？
当前，与孔子学院全球开花的场面形成鲜明对比，一种高论颇有市场，即认为：今日中国在外塑形象上，应该更加强调自己“现代”的一面，更容易引起外国人的共鸣；而如果过分倚赖孔子、旗袍、汉服、大红灯笼、四合院等文化符号，则一方面老外难以理解，另一方面极易给洋人造成“老大中国”、暮气沉沉之类的不良印象……
这里，让我们先来明确一个问题：塑造国家形象到底是为了什么？打造文化“软实力”的受益方又应该是谁？什么才是真正有生命力、有竞争力的民族文化、国家形象？很显然，工具主义者们已经不知不觉掉入了一个陷阱，即偏执地把西方对中国文化的认同度，当作中国软实力提升、国家形象树立的核心指标，从而在各种文化符号上向西方趋同。殊不知，一味地为了迎合别人而融入世界的同时，丢掉的“糟粕”，有些恰恰正是本国文化中最精髓者。
必须承认，工具主义者们的主张有时似乎很见效，比如西方人认为“龙是恶兽”，于是我们有些人便呼吁不要再对外国人说我们是龙的传人、不要再在对外宣传标志上印制龙的图案等等。然而，这种阉割自己以逢迎他人的做法，难道不是玩了小技巧、却犯了大糊涂吗！狼是很多国家的恶兽，但罗马人坚持把它绘在自己的城标上，当母狼哺育两兄弟的感人故事传播开后，罗马城的形象反而更丰满了。越是民族的，越是世界的。国家形象、民族品格，首先不是迎合而成的，而多半是坚守而成的。
因此，笔者在此毫不含糊地支持季老的主张——作为中华传统文化中最核心的因子，孔子的符号必须出现在奥运开幕式上。
明确了这一点，我们再来讨论：这个“孔子符号”怎么来图解、展示？
毫无疑问，如果克隆某些不伦不类的“公祭”排场，多半会大煞奥运开幕式的风景，原因很简单：太一本正经。其实，我们不妨尝试反向而行，即脱下孔子“文圣”、“万世先师”等沉重的制服，向历史最深处还原一个真实的、有血有肉的孔子形象，让他作为一个聪明的“人”、而非“神”，代表中国与世界对话，或许能达到既坚守民族文化特质、又照顾老外接受习惯的两全其美。让我们来看看那个叫“孔丘”的凡人吧——肉切得不方正，他就不吃；56岁那年终于当上了大司寇(大致相当于最高法院院长)，便喜形于色，对别人的质疑也毫不在乎；他曾说“只要带了腊肉作见面礼，我都会教他学问”；当漂亮又擅风情的王妃南子与孔子“幽会”后，学生子路不高兴，孔子连忙面红耳赤地发誓赌咒，证明自己没做亏心事……
这么可爱的一个老头，再加上他的睿智、学识以及对理想的执著，多么丰满的一个文化符号啊，如果我们能再在上面添加些现代的元素和包装手法，比如重新设计孔子的卡通形象，以吸引观看奥运开幕式的中外小朋友，拍一部《“孔”翁情史》，以还原其人性等等，我们那位已经被于丹涂成了彩色的孔老头，不仅不会给奥运开幕式丢脸，更将为中华文化添上无穷魅力。
(编辑： 枕戈 )