作者：鲁国平
因“品三国”而广受瞩目的厦门大学教授易中天近日重返央视《百家讲坛》，开讲《先秦诸子--百家争鸣》，讲到孔子的“忠恕之道”时非常推崇他的“己所不欲，勿施于人”这句话，并且说这句话已经被镌刻在联合国大厦的大厅之中了。1993年世界宗教领袖大会对人与人、国与国、宗教与宗教、文化与文化如何和平共处，也提出了两条“黄金原则”，第一条是把人当人，第二条就是“己所不欲，勿施于人”。实际上这两条是有关系的，正因为我知道自己是人，我也知道你是人，既然我们是一样的人，我不愿意的怎么能强加于你呢？
平心而论，易中天是我比较欣赏的当代优秀学者之一，我非常赞赏他的敢为人先的学术态度和注重人性分析的历史事件判断，在他百家讲坛的所有讲演中只有极少数内容我持有不同意见，其中之一就是他对孔夫子的“己所不欲，勿施于人”的高度赞扬，和我的极力贬低的意见恰恰相反，可想而知，连易中天这样睿智的学者和教授都被孔夫子的经典表面假象所蒙蔽，甚至其一些“语录”几千年来一直迷惑了中国人达到顶礼膜拜的地步，现在可笑的是竟然骗到联合国以及世界人民那里去了，确实是一件可怕和可悲的事情，我就不明白世上不缺高智商的人，为何人们包括现代具备科学知识的文明人一再让孔夫子那些毫无科学根据或者根本就是零碎的片面的“大道理”糊弄得失去正确的心智方向的？逆向思维再一想这也正说明了孔夫子理论巧言令色的伪装性很大！
为了说明我的观点，不妨先听我讲一个故事：话说孔夫子在2030年在新儒家的高科技基因复制下借尸还魂了，这位前生一辈子郁郁不得志的腐儒终于志得意满，不仅当上了“以德治国”的某联合政府教育部长，而且广收门徒，应者云集，颇有一代活文圣的威风。
一日，他正带领几十个门徒来到郊外旅游，突然一个衣衫褴褛的老叫化子一边破口大骂孔子文化大骗子一边挡住了他的去路，孔子近年来多数行走于庙堂之上，很少到民间走走，更加已经习惯了人们的赞誉和吹捧，哪里听进过这么涉及人身攻击的侮辱？于是吃惊地不由自主地停下脚步，但他毕竟是一代文儒大家修养极高，神色没有一点变化，只是和颜悦色地谦恭地问：“老先生所骂何为？”
这位老乞丐气势汹汹地问：“你就是那个主张‘己所不欲，勿施于人’的一代所谓大圣人孔夫子吗？”，孔子忙施礼道：“然也！”“好！”那位老乞丐一点都不顾及孔夫子的高贵身份，直言不讳地说：“人家都说你是大智者大圣人我却认为你是个不学无术的大骗子，不信你听我问你几句！”
孔子越来越谦虚地说：“请说！”
“你不久前有没有把自己吃的一个被老鼠啃过的面包扔进垃圾桶？”
“扔过啊，不过那可是个可能带有病菌不干净吃了可能会生病的面包啊，”孔子心里不无厌烦，心想这个老乞丐有神经病吧，可出于远近闻名的威名与身份的考虑他还是没有发作，否则自己会失态的。
“那你知道当时我就在你房前的草堆里有几天没有吃饭了？你不想吃的东西应该给予我吃啊！”
孔子楞了一下，暗自盘思着：自己“己所不欲，勿施于人”这句被世世代代后人视为经典的话确实有逻辑上的瑕疵。
可是那个老叫花子见缝插针，一点没有停止的意思，继续追问道：“夫子，3年前你有三房姨太太，里面有一个胖的你不喜欢，故而经常埋怨你不理她，被你训斥为‘为唯女子与小人难养也’，尽管你知道你一个弟子40岁了依然孑然一身，而且他很喜欢这位胖姨太太，后来你还是将这位姨太太休了，最后郁郁而终。那么当初既然你不要她了，为何不成人之美呢？”
孔夫子不自然地笑了，诡辩道：“看来，这位老兄是误解我的‘己所不欲，勿施于人’的意思了，我之所不愿意强加于人是指不好的方面，比如被人打或者被人骂。”
不想这位叫花子更加肆无忌惮地笑了：“人家都说你大智慧，如今我看言过其实了，先不要说你之所不愿意的未必便不是人家求之不得的，青菜萝卜各有所爱，要分辨很难，就从你行为的目的性来看，不是在下以小人之心度君子之腹，你为何不愿意把自己不愿意的事情强加于人无非怕得罪别人而已，假如一个流氓在调戏妇女，我们为何就不能己所不欲，行侠仗义棍棒相加也施于人’？而恰恰这正是你自私自利的本性体现，你一个什么狗屁圣人简直就是一个地地道道的缩头乌龟，是培养社会人们事不关己高高挂起的冷漠表情和做人作风的罪魁祸首。”
“何出此言？”孔夫子一脸无辜。
老乞丐越说越气愤：“你的中庸之道就是一个以自我为中心的生存之道，也是一个个体生命利用万事万物的对立分解从而使得自己在牺牲别人以及群体利益的缝隙间游刃有余，苟且偷生的技巧。你用中庸之道所谓模棱两可的语录来一刀切地判断万事万物的发展状态，只会让当事人越听越糊涂，不得不再反过来听取你的裁判，这样你始终处于中间人的地位就可以任意摆布那些不明事理的傻瓜与愚民，你之言行与那些危言耸听以及神乎其神的江湖术士妖言惑众骗取钱财的恶劣举动有何区别？”
……
听了这个故事，不知道大家怎么想，认为如此贬低一位“圣人”极不合适的肯定也有，我承认，“己所不欲，勿施于人”有其正确的一面，但那是人类先知先觉者经验主义的认识概括，幼稚难免，其适用范畴也非常小，并且作为临时语境用用未尝不可，只是它和其反向理论“己所欲，施于人”一样，即使大道理讲得通在实际生活中也未必行得通，毕竟尊重他人首先要尊重他们和自己的差异性，不然这样的尊重一定是虚伪的，何况时过境迁，到了当今日新月异的社会刻意盲目崇拜只会使社会以及人们陷入教条主义的理论深渊而不能自拔，事实上，孔夫子的一套男不男女不女的荒谬哲学和宗教理论如一个大迷宫，使深信不疑的善良的人越来越愚昧无知，任人摆布，因为说话权掌握在说的人那里，你一定无法得到平等和公平的对待，这又是为何强权者喜欢利用这一套理论做“蒙在拉磨骡子眼睛上的布条”，好让老百姓永远老老实实地甘愿为其驱使，无怨无悔的根本原因之所在。
特别是在贫富差距过大和各人处境千变万化以及日新月异的当今社会，“己所不欲”怎么就不能“施于人”？比如我们不愿意穿的旧衣服可以施舍给予那些贫困地区的穷人啊，又比如富裕的美国等西方发达国家由于使用人工成本高，不愿意做的袜子等低值的也低附加值的生活常用品就被我们欠发达的国家中国大量引进生产线，这何尝不是一种”双赢“和充分利用事物剩余价值的好事？此外，当坏人行凶时我们己所不欲，也要施于人!该出手时就出手！否则就是一种地地道道的书呆子行为！故而现代具备高度精神和物质文明的人们还把几千年前的古人智者一些不全面不科学的名言警句奉若经典和定理，我以为不仅是在亵渎今人的智慧，而且也是一种现代人的悲哀！联合国大厦选用孔子这句不严谨和容易发生歧义的名言“己所不欲，勿施于人”不如就选用中国政府向联合国发出的联合公报中简明扼要的句子“在尊重别国主权的基础上积极寻找合作双赢的途径”来得更好！盲目崇拜古人先知先觉者以及名言名句经典语录要不得！
