读懂广州第一0五期
粤中自古有三座鼎足而峙的名山。明末清初著名学者、“岭南三大家”之一的屈大均在《广东新语》中说：“广州有三樵，曰东樵，曰南樵，曰西樵。”东樵罗浮山，南海西樵山早已誉满岭南；那南樵在哪？读者或许不知，今日广州市增城区的南香山正是南樵，其人文历史绵延近两千年，白花寺、莲洞书院、湛子洞等人文胜迹，诉说着岭南文脉的绵延传承，见证着岭南文化厚积薄发的崛起之路，留下脍炙人口的传奇故事。
南香山
源远流长
曾是船只航行标志东汉时就书香氤氲
2月21日，广州阳光灿烂，记者从增城区永宁大道拐进南香山森林公园，只见满眼青翠欲滴，紫荆花怒放；街坊们三三两两，或欣赏鸟语花香，或登顶祈福，或前往湛子洞、莲洞书院遗址，致敬岭南先贤……若时光倒流千年，山中赶路的则是求学的莘莘学子。
先秦时，今珠三角的诸多平地还未“长出”水面。清代《顺德县志》记载：“昔者五岭以南皆大海耳，渐为洲岛，渐为乡井，民亦繁焉。”南樵（即南香山，下同）所在亦如此，其距古广州城（今越秀区）约50公里，曾是珠江东江流域的一个小岛，如今离最近的东江畔也已有10多公里，可谓见证了沧海桑田之变。
南香山森林公园
巫国明主编的《印记宁西》称，南樵海拔434.1米，比白云山高约50米，面积28.1平方公里。从空中俯瞰，南樵山体呈西北往东南走向，在东江灌入狮子洋东侧一片平原上，突出矗立于江北。秦统一岭南后，首批中原人开发岭南，南樵就成了先民在东江流域航行时辨别方向的标志。南樵最高峰——功名顶又被古人称为“船桅峰”。
除了是船只航行的天然航标，让人惊讶的是，南樵山早在1900多年前就已经书香氤氲。
典籍记载，南樵最早的建筑始自东汉，先民在此开建白花书院，传播儒学。《白花寺碑记》称，白花书院始建于东汉永平11年（公元68年）。为何起名“白花”？史料并无记载。后人只知白花书院位于南樵东面半山处的莲花座（因该处形似莲花座），所在的数百米深山谷则被称为莲花洞，所以白花书院又被称为莲花书院。
此处为何早早就有书院？原来，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，除官方教学机构外，各地传播儒学之书苑、书舍等纷纷出现。从两汉到三国时期，广州私人办学之风渐盛，最著名的是吴国经学家虞翻，他在“虞苑”（地点在今光孝寺）讲学十余年，培养门生数百人。巫国明推测，南樵山的白花书院建于两汉到三国年间，或许正与此背景有关。
相对于建安六年（201年）设立增城县，白花书院建立时间更早，因此民间一直有“未有增城，先有白花”之说。魏晋南北朝时，佛教兴盛，白花书院被改为白花寺。相传，白花寺的开山始祖正是与广州光孝寺同属一门派的远尘和尚。
据传葛洪也登过南樵。东晋年间，他自广州城出发，溯东江前往东樵罗浮山，路过增城远远看见南樵突起江畔，气势不凡，心向往之。在东樵落脚后，葛洪择日下山，到了增城仙村。他发现当地很多民众因天灾得病，疫疾流行，便直奔南樵，一览秀色之余，更采集草药，为百姓医治奇难杂症。葛洪医术高明，药到病除。百姓奉其为仙人，并建祠以祀。今日，南樵山下仙村一路的葛仙祠香火不断。
慢慢地，南樵山下先民渐繁，文脉渐盛。让人感慨的是，之后千年的风风雨雨，南樵命运坎坷，曾文风鼎盛，亦曾寥落冷清。
山名多达六个最早称娥眉山
巍然山势号娥眉，胜概天生景物奇。花木芳菲三月节，烟霞缭绕九秋时。——明·温裕
历史上，南樵之名多达6个，即娥眉山、南乡岭、峨眉山、船桅山、南樵山、南香山。
古志上，南樵名叫娥眉山，民间则称为南乡岭。这两个名同时使用，系南樵最古老的名字。南樵主峰为功名顶，山脊自北而南，仿佛游龙奔腾起伏，构成天然屏障。古人东江行船，看到南樵南面如嫦娥之柳眉，故称娥眉山。以“娥眉”称之，是对南樵自然美景的赞誉。明洪武年间，增城县训导温裕登南樵后，以《娥眉山》为题赋诗曰：“巍然山势号娥眉，胜概天生景物奇。”
娥眉山后又被人误写为峨眉山。清初顾祖禹独撰的《读史方舆纪要》记载：“峨眉山，在县西南七十里……冈下有乌石村。”巫国明认为，此“峨眉山”即娥眉山，应属笔误所致。
南樵之名最早见于明末清初，除了屈大均的《广东新语》，雍正时官方巨作《古今图书集成》一书也称“娥眉山，一名南乡岭，在县南七十里，清湖都通志作南樵山。”此书仍以娥眉山为正名，又在俗称上增加了南樵山。民国增城县有旧志云：“南樵山与西樵、东樵鼎足而峙，最为粤中名胜。”
中华人民共和国成立后，南香山取代南樵、娥眉山、南乡岭等，成为这座粤中名胜的正名。
历史记忆
山下斯庄村烧砖建宋三城孕育大集镇被称“小广州”
唐宋之际，大批中原人迁徙到岭南。据如今山下冯村、石迳、路边等村的族谱记载，其祖先均于唐代到增城开基。
南樵山下，人文渐盛。宋初岭南进士第一人古成之少年时就曾在南樵东南麓的雅瑶村读书。至宋代中期，南樵迎来首个兴盛时期，山里有丹室、寺庙、庵堂、书院等建筑，天天晨钟暮鼓，时时香火萦绕，常常游人如鲫。
宋代是广州建城史上的重要时期。两宋年间共修筑广州城墙达21次。先民在唐代“州城三重”及南汉兴王府的基础上，拓建子（中）、东、西三城，人称“宋三城”，加之新筑南城，面积约20平方公里，范围大致为东至今越秀路，西至今人民路，南至今大德路，北至今东风路。
斯庄村出土的“增城县修城砖”。 出自《印记宁西》，巫国明提供
筑城规模如此庞大，天量修城砖取自何方？1989年，经广州市文物管理委员会鉴定和考古人员现场考证，南樵山下斯庄村打水坑有宋代砖窑遗址，为广州修城砖的来源地之一。窑内有打着繁体楷书“广州修城砖”和“增城县修城砖”字样戳印的青灰色砖块。砖块坚硬如石，击之声响铿锵。
斯庄村拥有大量优质的黏土，不远处就是西福河旧河道，相比肇庆、韶关等其他修城砖来源地，烧制好的“广州修城砖”可通过更便利的水路运抵广州城，这就使得斯庄村成了宋代重要的修城砖供应基地。
一业兴百业旺，南樵面向珠江口，西面是广州府城，山下有粤东各地至广州的九龙古驿道，交通方便，因此南樵北麓东面的岭吓村（今冯村一带）宋代商客如云。当时，岭吓村手工业发达，有陶瓷制造厂、铸铁坊、织布坊、酿酒厂等；农业更发达，除种植水稻、甘蔗、麻桑、荔枝外，辟有近百个鱼塘，至今旧鱼塘土名尚存。
岭吓村物产丰富，交通便利，货如轮转，故而孕育出粤中少有的大型集市，后人称之为太和墟。许多商人迁居至此，岭吓村迅速发展成为商业重镇，居民达一万余人，遂有了“小广州”的美誉。
清光绪七年(1881年)，路边村村民捐赠白花古寺的云石大香炉。 出自《印记宁西》，巫国明提供
然而，交通便利的岭吓村亦是兵家必争之地。宋元交替之际，文天祥勤王兵败。1278年，左丞相陆秀夫、张世杰等拥小皇帝赵昺登基。至增城南樵时，陆秀夫见此地山高林密、地形险要，遂于南樵山麓安营扎寨，号召大家扶宋抗元。岭吓村民众纷纷响应，参加者千余人。
南樵山下有一个山坳叫九龙坳，道路险要，是古代潮汕至广州的必经之路。宋兵及义兵在此埋伏，当元兵进坳时，伏军骤起，数次把元兵杀得大败而逃。不久，元兵派出万余精锐铁骑，把岭吓村围困得水泄不通，并放火焚烧陆秀夫的南樵大营。南樵山上的白花寺、观音庙等悉数被毁，号称“小广州”的岭吓村也毁于一旦，陆秀夫被迫率领残兵往南向崖门方向逃亡。
从此，南樵香火渐微，寺庙荒圮，人烟愈稀。广州老报人李德是路边村人，他曾回忆，年轻时（民国时期），他经过岭吓村旧址，村内尚存20余户居民，有一座“三贤祠”，每天香火不断，奉祀文天祥、陆秀夫、张世杰三位英烈，墙壁上还留有一首清代的佚名诗。村民指点着四周对他说：“这里就是昔日的小广州。”
明代湛若水建莲洞书院“九个门生十个中”成佳话
共结逍遥游，散此无怀乐。天路入虚无，地势干碧落。三心浣飞泉，千仞书石壁。——明·湛若水
屈大均说，岭南文化“始然于汉，炽于唐于宋，至有明乃照于四方焉”。在岭南文化崛起的过程中，增城人湛若水功不可没。
嘉靖十五年（1536年），时任南京吏部尚书的湛若水告假回乡。回到增城后，他发现南樵林幽泉碧，是读书的好地方，便在南樵莲花洞兴建书院。为了区别汉代的莲花书院，湛若水将其在南樵创办的书院取名为莲洞书院（当地人将两者统称为莲花书院）。
湛若水画像（资料图片）
创建书院期间，湛若水先后写下《同游娥眉山莲花洞有作》《再宿莲洞有作》《莲洞摩崖颂》三首诗，并亲笔书写“莲花座”“海阔天空”等字镌刻于摩崖之上。莲洞书院广招英才而育之，慧泽四海，南樵山迎来一个全新的鼎盛时期。
莲洞书院位于南樵山腹，山高路陡。学生背负粮食上山十分困难。湛若水遂以按比例纳税为条件，获准将四周十多顷无主荒地纳入莲洞书院范畴，供书院开垦以作“赡田”“义田”之用。经过数年开垦，“馆谷”收入越来越多，除了用于资助贫困与品学兼优的学生外，还用于修建院舍、改善排水系统等。
俯瞰莲洞书院遗址
据史书记载，湛若水为了建筑莲洞书院和设立莲洞书院的赡田，几乎花费了近20年俸禄的积蓄，仅开垦莲洞书院赡田的人工，就用了白银1500两。莲洞书院所置赡田的规模，也排在湛若水所办的全部书院赡田之首。
莲洞书院建成后，湛若水时常在书院讲学，南樵书香氤氲。时至今日，增城民间还流传着莲洞书院“九个门生十个中”的传说：一年，莲洞书院九个学生参加县试，一个杂役随从。放榜之日，人们发现，黄榜之上，莲洞书院竟有十人高中。为何如此呢？原来，考试那天，随从杂役想练练手，遂进场应考，不料亦榜上有名。从此，到莲洞书院求学的士子越来越多。
可惜的是，明万历七年（1579年），朝廷下令“毁天下书院为公廨”，莲洞书院就此荒废，湛若水的心血付诸东流。
六十多年后的明末清初，南樵再遭战火。彼时，南樵因其地形特点，被当作反清复明的基地。“岭南三大家”中的屈大均、陈恭尹均曾出没南樵。一时间，南樵周边战火屡起，八方学子望而却步；四面香客闻之生畏。南樵再次香火熄灭，人气冷清。
莲洞书院是否毁于明末清初？对此，广州市文物考古研究院的专家张百祥表示，莲洞书院遗址出土了大量明嘉靖-万历年间的瓦当和瓷片,却没发现任何的清代遗物，这符合县志等文献的记载。
明末清初，南樵之名也从名山胜地的行列中逐渐淡出，整个清代，唯有乾隆年间的增城知县管一清，在舟中远望南樵山时曾赋诗曰：“一曲娥眉横海上，南樵风致胜东樵。”从诗中可知，管一清虽然认为南樵的风景比罗浮山更胜一筹，但他只是远望而已。由此，久而久之，人们连南樵都不提了，一座历史文化沉淀深厚的南樵淡出了人们的视野。
南樵新韵
莲洞书院遗址重现见证岭南文脉传承
东樵西望是南樵，四面芙蓉海上标。蜃气春晴多作市，鸡声夜静始催潮。离支十里云常暖，瀑布三秋雪不消。红翠相迎过洞口，寻仙且系木兰桡。——清·屈大均
幸运的是，屈大均的《广东新语》留下“广州有三樵”的珍贵史料，让有志者得以穿越历史盲区，重新认识浸润过千年琼浆的南樵。21世纪初，沉寂了300多年的南樵又一次被春风唤醒。
湛汝松就是唤醒南樵的学者之一。2003年退休后，他开始寻觅湛若水在南樵的遗迹。2009年11月23日是湛汝松最难忘的一天。当天上午，一学生发来信息，说发现疑似莲洞书院遗址。他立刻与记者相约，登山寻觅。当天下午3时，湛汝松一行六人钻草丛、劈荆棘、爬峭壁、过小溪，下午5点多，终于在密林的碎砖堆找到莲洞书院一截断壁残垣；接着又在附近找到“海阔天空”刻石。当晚，湛汝松夜不能寐，当即写了《触摸莲洞书院》一文，向外界披露南樵莲洞书院重见天日的重要消息。之后，湛汝松接受文史部门委托，搜集大量资料，多次撰写文章向世人介绍南樵。
2016年，南香山莲洞书院遗址仍保留一外墙。 巫国明 摄
有关南樵的研究成果不断刷新。2016年，考古工作者根据文献记载，在南樵东南麓半山腰整体挖掘出莲洞书院遗址。时任广州市文物考古研究院副院长的易西兵介绍，之所以确认该处是莲花书院遗址，是因为在已清理的莲洞书院出土遗物中，有一件刻有“乙巳春泉翁（書）”的红砂岩残碑。湛若水号甘泉，碑刻中的“泉翁”指的就是他。“乙巳”是年份，为明嘉靖二十四年（1545年），与文献记载的莲洞书院建于嘉靖年间相吻合。另外，书院的布局结构也与湛若水的《娥眉山莲花洞开创书馆记》的记载吻合。
2023年2月21日，历时三年施工建设，莲洞书院遗址保护与展示利用项目顺利通过竣工验收，工程基本完工。湛若水历史上创办的40余所书院中，“莲洞书院”遗址是目前唯一经过考古发掘且保存完整的重要遗址。莲花书院建设项目包括讲堂、先贤祠、正堂、甘泉广场、牌坊等主体功能建筑，项目的完工将为国内外研究、展示、宣传甘泉文化提供最重要的载体平台。
湛子洞
2024年2月21日，湛汝松领着记者来到南樵半山腰，只见一块巨石挡道，上有“湛子洞”摩崖石刻。年轻的登山者三三两两来到这里，轻轻触摸古人手书的“湛子洞”大字，仿佛想沾一沾先贤的智慧。
“湛子洞”摩崖石刻未有作者落款。据专家求证，从笔迹判断，“湛子洞”三字应为湛若水所书。因“湛”字和“洞”字本来是两个“三点水”，即一共“六点水”，但如果仔细数一数，便会发现多了“几点水”。为何会出现这种现象？这是因为湛若水的恩师陈献章最擅长用自创的茅龙笔写字，而用茅龙笔写字，最明显的特征就是“飞白”。湛若水也喜用茅龙笔写字，所以写出来的“三点水”与众不同，看上去多了“几点水”。
经过湛子洞往上攀登，记者见到莲洞书院遗址，书院依山势而建，坐西北向东南。建筑基址分布于两条小溪交汇处的五级平台上，呈中轴对称结构。五级平台从东南向西北逐级升高，各平台间通过中轴线上的台阶连接。据介绍，第一级平台为书院的门楼；第二、三平台可能为书院的诸生馆；第四平台为书院的讲堂，两侧为翼廊；第五平台为书院的正堂及左右偏堂，两侧为从第四平台延伸而上的翼廊。
在距离遗址上方数十米处，有一“海阔天空”摩崖石刻，雕刻痕迹清晰可辨。该石顶部还刻有“中主石”三字，专家推测应与书院的建筑布局有关，该石刻应位于莲花书院建筑的中轴线上，或许当年湛若水讲课之余就到这个书院的最高点远眺东江，俯瞰增城。
站在南樵顶峰，举目四望，东江蜿蜒曲折，增城尽收眼底。如今，越来越多人为岭南文化吸引，增城内外，广州上下到南樵寻访莲洞书院、致敬湛子洞的访客越来越多，当中既有学生、文艺爱好者，也有居民、文史学者。增城则把修建南香山森林公园列为重点工程。一条花岗岩石阶从山脚铺到山顶。莲洞书院遗址、湛子洞、海阔天空石等古迹从厚厚的历史尘烟中重见天日，与满山绿树、奇花、清泉、怪石一起，共同诉说着岭南文脉的传承故事。
莲洞书院遗址
南樵书香润泽乡土
巍巍南樵，书香四溢。
1560年，湛若水在广州无疾而终，最终长眠在南樵西南麓的天蚕山，即陂头村所在地界。
不止湛若水长眠在南樵山，他的好友霍韬也长眠于南樵。霍韬系广州府南海县人，曾为礼部尚书，与湛若水相交甚密，两人均在西樵创办了书院，甚至结成儿女亲家。相传霍韬去世后葬于南樵，墓地所在地正是湛若水选择的。
湛若水的思想不仅影响着文人士子，亦润泽了市井乡里。南樵山下有陂头村，走进其后堂，挂有牌匾，上书“孝悌雍睦”四个金色大字，正系湛若水所书。
因常在莲洞书院讲学，湛若水和陂头人结下深厚友谊。他欣然为村民题写“孝悌雍睦”匾额，劝勉陂头人孝顺父母、尊敬兄长、和睦相处。湛若水又多次告诫村民要保护后龙山古树。他认为，陂头村背靠的后龙山颇有灵气，树木护之则吉，毁之则凶，要用心爱护。
这一观念在乡间世代传承。陂头村干部钟汉文记得，小时候大人就叮嘱，即使从山上折几根树枝回家都是不允许的，否则会受到批评。这种训导延续下来，后龙山草木兴旺，很多超300年的古树枝繁叶茂，欣欣向荣。亦因此，2021年7月，龙山古树公园正式开园，成为广州第一个以保护古树为主题的公园（截至2023年底全省已建成古树公园179个）。今人写诗赞曰“龙山育秀林，大岭迎旭日，二泉映明月，孖髻靓美妆”，描写了陂头村古木成林、人与树和谐共生、延续一方文脉的场景。
湛若水与甘泉学派
湛若水虽已远去，但其创立的甘泉学派作为岭南文化学术思想的重要流派，至今依然滋养着这一方水土。湛若水以“随处体认天理”为宗，强调气理合一、知行合一，主张把主观精神与客观物体统一在一起，即“心性非二”、“气理合一”，在当时来说，很有新意和独创性。
湛若水及其创立的甘泉学派与王阳明创立的阳明学派被时人并称“王湛之学”。除了在岭南地区广布心学，他还将讲坛设到足迹所及的南京、扬州、徽州、衡阳等南北各地，全国学子慕名追随从学的多达3900余人。连《明史》中都记载下了“时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水”的盛况，如果说开启岭南儒学学统的是湛若水的老师陈献章，那么树起岭南地域儒学旗帜就是湛若水，他们共同让“岭学”登上中国儒家文化舞台的中心。
湛若水还深远地影响了岭南的文教，他在岭南兴办书院，在他的努力和带动下，岭南书院如雨后春笋般涌现。书院发展速度惊人，数量跃居全国第三，仅次于江西、浙江，给岭南文化的发展注入澎湃动力。
湛若水在粤中三樵均建有书院
粤中三樵
《广东新语》中说：“广州有三樵，曰东樵，曰南樵，曰西樵。”东樵即今罗浮山（地处增城、博罗、龙门交界），南樵是今南香山（位于广州增城），西樵在今佛山南海。明清两代，南海县、增城县、龙门县均属广州府管辖，屈大均笔下的“广州”，是指当时的广州府。历史上三樵都是文化名山，明代大儒湛若水在三樵都办了书院。
东樵罗浮山 @视觉中国
东樵
作为陈白沙（即陈献章）的学术传人，湛若水“平生足迹所至，必建书院以祀白沙”。据统计，湛若水一生所到之处，必修书院，创建书院遍布七省。他在罗浮山创办了3所书院，分别是朱明书院、青霞书院与天华精舍。书院声名远播，名人雅士纷至沓来。
佛山西樵山 广州日报·新花城 记者 杨耀烨 通讯员 林荫 摄
西樵
明代正德、嘉靖年间，西樵山有4大书院，分别是湛若水创办的云谷书院、大科书院；方献夫创建的石泉书院；霍韬创建的四峰书院。其中大科书院系创设时间最早、名声最大的，西樵山能得到“理学名山”的美誉，亦即源于此。
南樵南香山 巫国明 摄
南樵
嘉靖十五年（1536年），时任南京吏部尚书的湛若水告假回乡。他在南樵莲花洞兴建书院，并写下“兴作夫何为，讲堂开正学”的诗句。
“船桅山”
南樵突兀于珠江北侧，水上船家素来以其为航海标志，辨别方向和方位，因此船家称此山为船桅山。但船桅山之名偶见于相关文献，史志并无记载。
“娥眉山”
古志上，南樵名叫娥眉山，民间则称为南乡岭。这两个名同时使用，系南樵较为古老的名字。“娥眉”即嫦娥之柳眉，以“娥眉”称之，是对南香山美景的赞誉。
“南樵山”
南樵之名最早见于明末清初，除了屈大均的《广东新语》，雍正时官方巨作《古今图书集成》一书也称“娥眉山，一名南乡岭，在县南七十里，清湖都通志作南樵山。”
南香山的瀑布美景 巫国明 摄
“南香山”
中华人民共和国成立后，南香山取代南樵、娥眉山、南乡岭等，成为山之正名。
出品/江永忠、许芳
策划/关雅文、周娴
文/广州日报·新花城记者：刘幸
图/广州日报·新花城记者：陈忧子（除署名外）
