· 读懂广州第一六二期 ·
广州，一座诗性馥郁之城，以多彩的自然美景与人文风情，成为历代诗歌颂赞的对象，也聚集了众多诗人。据文献记载，广州诗词自汉而始，唐宋而勃，明清为兴，当代为盛，佳作迭出，人才璀璨，见证了广州城市发展，书写了南北文化融合历程。历经数千年传承发展，广州诗词文化融入城市肌理，厚植民间，一花一草、一事一物，皆能激发诗人灵感。2025年4月，广州被中国诗歌学会授予首个“中国诗词之城”荣誉。
诗词之源
广州诗词文化悠久绵长 见证南北中外文化融合
悠悠古音，诗词传情；吟诗作赋，妙笔生花。4月20日，连续举办多年的广州诗词大会诗词竞技决赛在粤剧艺术博物馆举行。广州诗歌文化源远流长，有“岭表骚坛，别辟蹊径，既承中原统绪，亦注百粤宗风”之誉。然唐宋以前，文献散佚，岭南诗歌流传较少。最早的岭南诗人是汉初广州人张买，只可惜其诗作未有留存。而东汉广州人杨孚，是有“人证物证”的最早的岭南诗人，被屈大均尊为“粤诗之祖”。
4月20日，2025广州诗词大会诗词竞技决赛现场
东汉杨孚开粤诗先河 刘删咏瀑早李白百载
广州下渡村东约一巷的杨孚井，相传是杨宅后花园的水井，静静诉说着岭南诗脉的起源。公元77年，杨孚入朝参与“贤良对策”，被授予议郎，成为皇帝近臣。其时，番禺（今广州）作为南方商品集散地，海外珍宝云集，中原人却误认这些珍宝产自岭南。杨孚撰写《南裔异物志》（《异物志》），系统介绍岭南动植物，以正本清源。
杨孚画像（资料图片）
《异物志》采用四言“赞”体，有《诗经》遗风。中山大学教授陈永正认为，杨孚的“赞”是一种用于赞美和评述的文体，其中四言赞语优美生动。如描写榕树“榕树栖栖，长与少殊。高出林表，广荫原丘。孰知初生，葛蔂之俦”，描绘鹧鸪“鸟象雌雄，自名鹧鸪。其志怀南，不思北徂”。屈大均称“赞亦诗之流”，尊杨孚为“粤诗之祖”。在汉代，岭南语音与中原差距较大，杨孚成功将中原雅言与岭南风物融合。
广州诗词在南北文化交融中渐成气象。杨孚之后，中原南下的吴隐之，为广州留下名传千古的《酌贪泉》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”寓意贪与廉取决于人的精神境界，与是否饮用贪泉无关，成为广州诗词史上的佳话。
南朝陈时，广州才子刘删被南迁名士徐伯阳誉为“岭左奇才”。徐伯阳力荐刘删，刘删走进中原，与江南名士切磋诗艺，赋诗水平大大提高。刘删随徐伯阳游览庐山时，登高赋诗，“野烟出炉上，山花落镜前。危梁取大壑，瀑布挂中天”，成为历史上首个诗咏庐山瀑布的佳作，比李白“飞流直下三千尺”早160余年。只是刘删诗作多已散佚，传世佳作仅9首。
如今，杨孚井旁的葛藤已化作参天榕荫，吴隐之所描述的贪泉成为打卡景点，刘删咏瀑的回声仍在庐山激荡。这些湮没在时光里的岭南诗魂，滋养着岭南诗人，为后世孕育新的澎湃。
“杨孚井”今景（资料图片）
张九龄开派韩苏留墨 唐宋岭南诗人出名家
唐代，诗赋取士的科举制度推动我国诗歌空前繁荣。唐宋时期，岭南地区涌现出诸多杰出诗人，他们创作出大量传世佳作，与众多外来文学巨匠一道，推动了岭南诗词的蓬勃发展。
唐玄宗初年，粤北山区的张九龄，凭借卓越的才学，进士及第，官至丞相。他贤明正直，也是一位杰出的诗人。张九龄的诗歌创作继承汉、魏风骨，倡导革新，其《感遇》系列格调清新淡远，情致深长，开清淡一派，一扫六朝浮华之风。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”咏物寄怀，“海上生明月，天涯共此时”写尽人间相思，清代姚鼐赞誉其作品“是五律中《离骚》”。张九龄深远影响了王维、孟浩然、韦应物等诗词大家，堪称岭南诗派的开山鼻祖。
张九龄画像（资料图片）
唐宋时期，岭南成为中原诗人南迁之地，韩愈、王昌龄、周敦颐、苏轼等文豪都曾到过岭南，留下众多诗篇。唐元和十四年（819年），韩愈被贬潮州，刚出京城，在蓝关与侄儿韩湘挥泪诀别，写下千古绝唱“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。途经广州时，他在增江舟渡上又以“茫然失所诣，无路何能还”，写出了当时彷徨悲壮的心情。但在广州南海神庙，韩愈留下的《南海神广利王庙碑》，以雄健文风镌刻岭南文脉，被誉为“广州第一唐碑”。与韩愈的沉郁不同，苏轼晚年两度与广州结缘，游览白云山、南海神庙、六榕寺等名胜古迹，创作了《发广州》《广州蒲涧寺》《南海浴日亭》等名作。
苏轼画像(资料图片)
岭南风土催生了宋代余靖、崔与之等岭南名家，以及明清陈献章、屈大均等雄直诗风代表人物。他们笔触苍劲，诗情澎湃，终使岭南诗派自成一派，以独特风骨，在中华诗词画卷中增添笔墨。特别是明代孙蕡，承张九龄遗风，开创南园诗社，为后世开创新局。
南园诗社承启数百年 明清岭南诗词成一派
唐宋时期岭南尚未形成诗人群体，至明代迎来转折。在经术取士、诗赋式微的背景下，岭南诗歌异军突起。以孙蕡为首的“南园五子”于广州创立南园诗社，力矫萎靡文风，开岭南诗派新风。
今中山图书馆少儿馆所在地，650年前是南园诗社。元朝末年，广州城里依然一派繁华，城南的文明门外，风光旖旎，有当年广州的著名园林——南园。南园一侧，有一道溪水蜿蜒穿过，称“玉带濠”。这里正是青年人喜欢聚会的地方。元至正十八年（1358年），孙蕡等一群20岁左右的青年人，意气风发，常在南园聚会，以诗会友，成立诗社，称“南园诗社”。他们年轻、时尚，所创之诗不同于中原同期的萎靡诗风，而是展现出雄直、现实主义的风格，开岭南诗风之先。
中山图书馆少儿馆内的翰墨池石雕
孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五人最为活跃，被誉为“南园五子”。他们主张学习汉魏，宗主三唐，延续张九龄以来的雄直诗风，又提倡独立思考，推陈出新。其中，孙蕡尤具才情，被王夫之称为中国诗歌史上开启一个时代的人物。他作诗不打草稿，挥笔而成，诗作初看随性，细品则气象雄浑，清圆流丽。明朝内阁首辅大臣李东阳到孙蕡家中做客时，孙蕡即兴作诗一首，李东阳听后赞其为“诗中神品”。孙蕡创作的《广州歌》更是赞颂了广州的繁盛：“广南富庶天下闻，四时风气长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。”笔意矫健，形象生动，气势磅礴。可惜这位广州诗坛巨匠因蓝玉案牵连早逝，诗作多散佚，仅存九卷于《四库总目》。
自“南园五子”开始，越山诗社、浮丘诗社、诃林诗社、西园诗社等众多诗社相继涌现，声名远扬。历经明代“南园后五先生”“南园十二子”至清代“岭南三大家”“粤东七才子”等代代传承，“岭南诗派”繁盛时期达数百年。有学者认为，广州的诗歌胜地应在南园，这里凝聚着广州的精气神。
清末民初，岭南诗词在中西文化融合中转型。黄节、廖仲恺、苏曼殊等诗人，或为维新思想家，或为民族革命家，大多有海外生活经历，他们的诗歌充满变革激情与战斗精神，在中国诗坛占据重要地位。中山大学教授彭玉平表示，广州的历史，几乎就是一部用诗词写就的历史，这片土地既孕育着诗人的灵感，也抚慰着他们的灵魂。
“玉带濠”今景
诗词之美
云山珠水海丝风 千年古城美如诗
广州地处中国南方，四季温润，三江交汇，既有优越的自然条件，又有悠久绵长的历史文化，物产丰富，风光秀丽，人文荟萃，交相辉映，描摹出“六脉皆通海，青山半入城”的城市美景。在诗人笔下，广州云山珠水之风物、海丝商贸之繁盛、敢为人先之品质，凝聚成辉煌璀璨的诗词文化，代代传承。
岭南山水激荡诗怀 雁声渔火皆成雅调
唐代岭南诗人张九龄有众多诗篇赞广州风物之美。正如《全粤诗》序言所说：“迨唐代张曲江开文献之宗，举风雅之旗，接中土之天声，揽岭表之芳润。于是云山珠水，尽入诗怀，雁声渔火，都成雅调。”但鲜为人知的是，在张九龄之前，第一次用主流文学形式赞美广州山水风物之美的，其实是南北朝至隋代的诗人江总。这位中原诗人曾官至宰相，后因避侯景之乱，流寓广州十几年，寄身心于岭南山水之中，留下100多首赞颂岭南山水的诗作，居当时诗人之首。
公元555年，江总沿北江一路南下广州，途经贞女峡时，但见两岸瀑布飞泻，轰响如雷，如持彩练当空舞。江总大为震撼，写下了有史以来第一首吟咏北江流域的诗赋《贞女峡赋》：“倦辛苦于岭表，遂沈沦于海外。迹飘揺于转蓬，情缭绕于悬旆。”在广州期间，一个秋日傍晚，江总登上广州城楼，迎面清风徐引，云霞掩映，鸢飞鱼跃。远处江畔丛树郁郁葱葱，山间云烟袅袅，这分明是一块诗意之地。遂即写下《秋日登广州城南楼诗》，为广州诗词之城留下精彩的一笔。“秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。”全诗以欢欣起，感情随物自然流转，读之令人荡气回肠。
在广州山水间，江总重新找回人生的激情。类似这种人与自然相互成就的，还有苏轼、文天祥等。北宋绍圣元年（1094年），被贬谪惠州的苏轼，携带家眷第一次来到广州，在短短的时间里，为广州诗词文化留下精彩的一笔，也为他自己的文学人生留下精彩的一笔。此次南行之前，苏轼曾给浙江名士陈舜俞写了一封信，“万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。”此时的苏轼，心情颇为低落。但翻越大庾岭，进入岭南后，他发现这里的景物与中原迥异，郁闷也一扫而空。途经广州时，苏轼夜宿南海神庙附近的海光寺。旁边的章丘岗上有一座浴日亭，是古代观赏海上日出的最佳打卡点之一。一日清晨，苏东坡登上章丘冈看海亭，太阳还未升起，海面上就已有数道像剑气一样的金光直插天际，若隐若现的光芒一直照射到海湾，气势磅礴，充满生机。苏东坡挥毫写下《南海浴日亭》：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。”景因诗名，诗因景名，“浴日亭”从此扬名天下。
苏东坡《南海浴日亭》（局部）
文天祥也是如此，这位南宋名臣在崖山战败后，被带至广州，看到沿路山水风物，写下《南海》一首，表达了从刚开始“朅来南海上，人死乱如麻”到“男子千年志，吾生未有涯”的心情转变。
云山珠水之美，在自然之美，在人文之美。那一首首或感叹自然，或借景言志的诗篇，不断凝聚成厚重的广州诗词文化。
气脉雄如此由来是广州 汤显祖“走广”咏商都
当大多数文人沉醉于岭南山水时，明代文学巨匠汤显祖，不是广州人，却以笔墨描摹商埠，将广州千年商都的繁华气象，凝练成不朽的诗词之美。品读汤显祖后期的诗作，犹如读一部广州商贸风情录。
明万历十九年（1591年）秋，被贬徐闻的汤显祖从江南动身下岭南，同苏轼一样，一路悲戚。但行至梅岭后，突然被南国的蓬勃生机震撼，纵情山水，诗兴大发，留下30多首诗作。当时，广州海外贸易繁荣，汤显祖曾主管过外贸工作。因此，他特意绕道广州，在此逗留了20多天。其间正值广州“定期市”（明代每年两次准允外商到广州贸易），汤显祖目睹了“洋商夷舶，商贾云集”的盛景，赞叹不已。这位文学巨匠抛开传统山水意象，挥毫写下“临江喧万井，立地涌千艘”的绝句，气势雄浑，道出广州海上丝绸之路贸易之磅礴。
广州的这场商贸盛宴，最终浇灌出《牡丹亭》中岭南才子柳梦梅的形象。当主人公面向大海吟出“越王台上海连天，可是鹏程便”时，分明映照着汤显祖在广州码头见证的传奇——那些扬帆出海的商贾，何尝不是在惊涛中寻觅鹏程的追梦人？从“瘴疠之地”到“雄踞海畔”，穿越了无数繁华的城市、港口，中外商贾、传教士行居其间，富甲一方，如梦似幻，恰似珠江潮水冲开中原士大夫的偏见，为千年商都刻下最有诗意的标记。
如果说汤显祖的“雄”更多在于广州商贸的气势，而后人对清代十三行的描摹则更为具体。明末清初广东著名诗人屈大均就在《广州竹枝词》中写道：“五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”这些带着海风咸味的诗句，将全球商品流转广州的轨迹，凝练成不褪色的文化财富。那些描写“洋船争出”“十字门开”的诗句，不仅是贸易繁荣的记录，更是东西方文化的交流与融合。当“金山珠海、天子南库”的财富传奇在诗行间流淌时，商业活动升华为文学艺术主题，也种下领风气之先的文化基因。
雄直阳刚领风气先 新诗雷动生猛鲜活
广州的诗词里，总有一种革新精神、阳刚之气。张九龄创清淡之派，余靖净洗西昆铅华（宋初诗坛盛行西昆体，诗人们竞相追求辞藻的华美与对仗的工整），南园五子一反浅薄纤弱之风，岭南三大家力扫复古之风……清人洪亮吉如此评价岭南：“尚得昔贤雄直气，岭南犹似胜江南。”雄直阳刚、革新领先之美，正是广州诗词的一大特征，也是广州城市精神的写照。
所谓“雄直”，说的是诗歌的境界雄伟，气势劲厉，音调高亢，直抒胸臆。以广州为代表的岭南诗词为何以“雄直”著称于中国诗坛？中山大学教授陈永正给出了背后缘由，他在《岭南历代诗选》中说，唐代之后，岭南历代诗人为扭转当时颓靡的诗风，都主张溯源汉、魏，取法三唐，以雄浑劲直为宗。这些诗人又往往诞生在民族危难关头，有护家救国匡时之志，诗语自然多慷慨豪雄。而南下文士诗作也充满雄奇险劲之气，被岭南诗人效法。不过，影响最大的是岭南负山面海的地理环境，让粤人性情豪放，富有进取精神，诗语多雄健发露，充满生命力。到近代之后，广州诗词更领风气之先。从张维屏的《三元里》到黄遵宪的“诗界革命”，从康梁的维新诗到20世纪初的白话新诗，无不如此，从而滋养出岭南诗坛的辉煌。岭南杰出诗人数量之多，影响之大，在整个中国诗坛上也居于首位。
19世纪40年代，广东人对外敌入侵进行了英勇顽强的抵抗，张维屏是最早用诗歌反映这一事件的诗人。张维屏出生于广州书香家庭，自幼受家学熏陶，诗词早负盛名。嘉庆年间，张维屏赴京赶考，学士翁方纲读了他的诗后，惊呼“诗坛大敌至矣！”19世纪30年代末，张维屏在广州筑“听松园”，本欲在山水间安享晚年，却被林则徐打断。当钦差大臣林则徐踏进听松园，两位同科进士，促膝长谈，或许，就是这一次长谈，让张维屏的笔锋陡然化为利剑，写下一篇篇充满爱国情怀的诗作。1841年5月，广州三元里村民自发抗击外敌，这一壮观场面被张维屏看在眼里，于是他用激昂的笔触写下了《三元里》：“三元里前声若雷，千众万众同时来。因义生愤愤生勇，乡民合力强徒摧……”笔墨酣畅，气势凌厉，被近代文学史家阿英誉为“最具有灿烂不朽光辉的英雄史诗”。
张维屏画像（资料图片）
19世纪末，黄遵宪、康有为、梁启超等一批著名诗人，延续雄直阳刚之美，主张变革，成为维新派提倡“诗界革命”的一面旗帜。特别是梁启超以散文化句式打破格律樊篱，让广州成为后来中国新旧诗学交替的实验场。1918年，《广东省会学生联合会月报》发表了《暴风歌》《雪里行军》等6首实验性的新诗，如春雷初动。随后《南风》《光明》等诗刊如雨后春笋，涌现出苏曼殊、汪兆镛、陈少白、陈树人等著名诗人，十年间发表新诗300余首，为广州诗词文化留下最鲜活的时代注脚。
诗词之城
厚植民间融入肌理 繁花似锦满城诗意
2017年，署名“雍平”的诗人创作了《广州塔赋》，诗句清丽，寓意新颖，富有时代感。新中国成立后，广州诗歌蓬勃发展，诗人们在古典诗词和民歌的基础上发展新诗形式，反映时代风貌，抒发羊城人民豪放的激情，传承和弘扬刚健雄直的岭南诗风。
朱光《广州好》传唱至今 《群声集》曾入哈佛图书馆
20世纪五六十年代，广州城市建设热火朝天，人民生活水平、社会精神面貌发生巨大变化，人们用诗的语言赞美广州。时任广州市市长的朱光在自序中写道：“广州市的一草一木，一事一物，都使我无限热爱。我要赞美它，歌颂它。”1959年，朱光调寄《望江南》，写下《广州好》诗组，“广州好，夜泛荔枝湾。击楫飞觞惊鹭宿，啖虾啜粥乐馀闲。月冷放歌还。”这组诗共50首，让人百读不厌。当时，广州诗歌文化蓬勃发展。张永枚以《雪白的哈达》谱写民族团结，李士非用长诗《向秀丽》礼赞英雄，关振东的《五岭笙歌》让岭南诗韵传遍大江南北。这些诗作延续了“雄直气”的岭南诗风，又开启传统诗词的现代表达，至今仍为世人传唱。
20世纪七八十年代，广州成为改革开放的前沿，诗词文化风生水起。1982年深秋，荔湾湖畔一间老屋里，教师张采庵将补鞋匠、商贩、工人邮寄来的诗稿叠成册，岭南首家民间诗社——荔苑诗社就此诞生。荔苑诗社成立之初，成员达70多人。诗社最早的刊物《群声集》，不公开征稿，但“桃李不言，下自成蹊”，臧克家、容庚、启功等全国知名诗人纷纷投稿。1984年至1986年，每期《群声集》都被送入哈佛大学图书馆，让世界学子读到广州的声音。
这时期，羊城诗社、海幢诗社、广州诗社等颇具影响力的诗社相继成立。海幢寺的晨钟暮鼓中，中山大学的榕荫下，珠江畔的街巷里，走出余藻华、刘斯奋、陈永正、杨克、雍平等影响至今的广州诗人。
黄礼孩为诺奖获得者颁奖 现代广州与世界诗坛对话
20世纪90年代，广州演绎出“新广州人”的诗意迁徙画卷。外来务工人员、教授、企业家、工程师、学生……都用诗歌表达自己，记录时代的声音。1998年，一名叫黄礼孩的诗人，写了一首《谁跑得比闪电还快》，“人生像一次闪电一样短/我还没有来得及悲伤/生活又催促我去奔跑”，写出了一代年轻人的心声，并入选《大学语文》教材。
从广州花地大道北，拐进喜鹊路，步行约200米，便是花地湾古玩城，黄礼孩的工作室就位于古玩城的二楼。在众多迷宫似的古玩店中，工作室格外突出，门口张贴着各种充满现代感的海报。100平方米左右的工作室，被隔成两部分，一边是《诗歌与人》的编辑部，一边是他的办公室。说是工作室，倒更像是一座小型图书馆，三个书架占满房间的三面。还有各种奖杯，无声地诉说着他与广州诗词的传奇。
1975年，黄礼孩出生于广东湛江徐闻县下洋镇小苏村，少年时就迷恋诗歌。17岁那年，黄礼孩考入广州艺术学校，成为他诗歌人生的转折点。采访中，黄礼孩拿出一本厚厚的剪报本，一张张贴在笔记本上的泛黄报纸，记录了他的诗歌历程。从偏远的乡村，走进国际大都市，一切都是新鲜的、充满好奇的，他的诗中也因此有了更多的城市与世界的故事，那首《谁跑得比闪电还快》就是如此。正如诗人西川所言：“这座城市的诗人始终保持着对世界的直接想象。”
如今，黄礼孩已在广州生活了33年，早已变他乡为故乡。在这片诗意土地上，黄礼孩喜欢做“从无到有”的事，无论是诗歌创作，还是诗词传播。“广州作为国际大都市，诗歌也要有国际大师的声音。”黄礼孩说，为此，早在2005年，他就创办了“诗歌与人·国际诗歌奖”，搭建广州与世界诗词交流的桥梁。在工作室门口，一整面墙，都是关于这个奖项的海报。2011年4月，瑞典诗人特朗斯特罗姆获得“诗歌与人·国际诗歌奖”。半年后，特朗斯特罗姆获得了诺贝尔文学奖。
黄礼孩（右）与瑞典诗人特朗斯特罗姆（受访者 供图）
2018年，“诗歌与人·国际诗歌奖”获得者阿多尼斯，在广州种下一棵以“阿多尼斯”命名的桂花树。他在诗集《桂花》中写道：“在这个独具特色的地方，以我的名字种下一棵桂花树。于是，我开始在我的体内，发现一座从未发现的大陆。”这种跨文化的对话，让今天广州与世界诗人再次相遇。
现代诗剧还原《诗经》 图景诗韵融入市民生活
广州开放包容，文化多元。这片热土上的诗词耕耘者，自成一体，又相互包容，共同绘就诗意篇章。在广州天河区苏荷独立艺术园区，记者见到了华南理工大学教授吴哲铭。这位著名的男中音歌唱家，十分迷恋经典诗词。
“热爱诗词，源于从小的文化熏陶。”吴哲铭甫一开口，声音中透露着美声的醇厚。对诗词的着迷，源于偶然的一次尝试。1997年，刚从星海音乐学院毕业的吴哲铭，就尝试用音乐演绎诗词。这一成功尝试，让他萌发以更多古诗词进行现代创作的念头。2010年，他与著名女歌唱家邓韵一起，创立广州鳟鱼歌剧团。吴哲铭说，要做好现代创作，必须寻根探源，中国民族音乐的母语与根，就是《诗经》。鳟鱼歌剧团用现代音乐艺术，还原当时的生活图景。为此，他给作品取名《诗经·乐图》，一语双关。
“青青子衿，悠悠我心……”2014年底，浑圆沉厚的歌剧声腔在北京国家大剧院响起时，观众的心头泛起难以形容的奇妙感受。第二年，《诗经·乐图》又登上美国卡耐基音乐厅的舞台，让世界听到来自广州诗词的声音和力量。目前，吴哲铭正在创作受众面更广的诗剧。
吴哲铭演出照。（受访者 供图）
让吴哲铭非常感慨的是，广州开放包容的城市文化，为诗词创作、传播提供了肥沃的土壤。“政府很重视，民间有活力，才有了今天这种繁花似锦的诗词文化。”吴哲铭说，有一次去爬越秀山，突然发现台阶两旁的灯箱，都变成一幅幅岭南美画和一首首木棉诗词。“木棉树下，品读木棉诗词，这种意境无法用语言来形容。”
近年来，广州顺势而为，立足本地诗词文化底蕴，深化诗词研究、繁荣诗词创作、加强诗词传播，创建“诗意花城”。一时间，诗词年会、诗词大会、诗词竞赛等活动轰轰烈烈，诗歌走进社区，诗词走进公园。吴哲铭所说的木棉诗词，就是越秀公园的红棉诗道。除了越秀公园之外，还有白云山摩星岭“东坡诗词小径”、荔湾区扬韬广场的“诗词广场”等诗词之境。
越秀公园红棉诗道（广州市林业和园林局 供图）
在广州，诗词也正成为校园文化中熠熠生辉的明珠。比如，天河区中海康城小学连续举办19届校园诗书节，诗意校园焕发着勃勃生机。如今，广州已形成全民参与的诗词文化热潮。千年诗脉，在这片土地薪火相传。今年4月1日，“书香羊城”2025广州全民阅读活动现场，广州正式被中国诗歌学会授予“中国诗词之城”的荣誉，成为中国首个获得此荣誉的城市。中国诗歌学会会长杨克表示，广州诗歌历史源远流长，诗歌改革意识也走在前列，诗词创作更厚植于民间。
广州诗词文化氛围浓厚
诗词文化融入广州城市肌理，诗词之美，渗入人们的生活。诗词之城，久久为功。
秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。——（南北朝）江总《秋日登广州城南楼诗》
岭表骚坛，别辟蹊径，既承中原统绪，亦注百粤宗风。——引自《全粤诗》（序）
榕树栖栖，长与少殊。高出林表，广荫原丘。——（汉）杨孚
海上生明月，天涯共此时。——（唐）张九龄
行云流水见真性，明月清风来故人。——（清）张维屏
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。——（宋）苏轼
广南富庶天下闻，四时风气长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。——（明）孙蕡《广州歌》
洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。——（清）屈大均《广州竹枝词》
广州好，我问白云山。南国擎天成砥柱，松林泉唱晚霞丹。何日摘星还。——朱光《广州好》
出品/许芳
策划/关雅文、周娴
文/广州日报新花城记者：张忠安
图/广州日报新花城记者：苏俊杰、王维宣、吴波、骆昌威
