今年5月10日，世界科幻动画电影史上的杰作——诞生于1995年的《攻壳机动队》修复版在国内上映了，这是一次迟到了30年的上映。给没有看过的朋友做一点简单的介绍。
△草薙素子。《攻壳机动队》官方剧照
影片讲述在未来世界，某国为了对抗高科技犯罪成立了公安9科，由保留了部分人类大脑的全身机械化义体人——草薙素子带队，在一次抓捕史上最强网络黑客——“傀儡师”的行动中，素子和搭档巴特陷入了危机，最终，素子和“傀儡师”达成了协议，抛弃了身体，故事的高潮就在素子将自我意识融进无垠的网络世界中结束。
△追求更高、更快、更强，是人工智能被创造出来的原因之一。《攻壳机动队》官方剧照
长生不老的观念
为什么要抛弃身体？要知古往今来，长生不老是无数帝王将相梦寐以求的愿望，秦始皇遣徐福携童男童女东渡寻找蓬莱仙岛求长生之药；历代帝王不远万里奔赴泰山，求的就是一个与天地寿齐，永享社稷。
永生也是普通人的梦想。作为义体人的素子是人类科技进步的产物，然而她却在目睹一次次的技术迭代更新中看到了深层危机。她说，人们穷尽手段，提高技术，用流水线制造出一模一样的东西，结局就是灭亡。所以她把技术垒砌的身体扔掉了，将自我意识化身光缆中的电子幽灵，令它自行参与竞争和优化，期望在物竞天择的进化多样性与偶然性中，或许可以诞生新的生命形式。
△雕刻着生物进化树形结构的墙壁。《攻壳机动队》官方剧照
素子的决然，就像柏拉图在《斐多篇》中让意识去驾驭激情和欲望的两匹烈马拉的车，看起来是意志掌握了马车，实际上仍是放任理想和激情决定了命运。挣脱肉身，在理念的世界遨游，看似无拘无束，却陷入了更深的矛盾：数字意识每分每秒都在经历信息交汇重组，就像赫拉克利特说的那样，人永远不可能踏入两次同一条河流。
当记忆数据在云端不断迁移，那个在深海里凝视天空镜像中自己的素子，早已消散在无穷尽的自我复制中。但现代克隆技术尚且不能复制出一模一样的小羊，笛卡尔所说的“我思故我在”，放在化身为数字意识的素子这里可能更行不通了，因为下一秒出现的素子可能已经不是上一秒的她。
天山童姥这个人
说起来，想吃透素子这个形象可能有点难度，但要说她在中国文学里的替身——天山童姥，可能就好理解多了。
△2003年版电视剧《天龙八部》里的虚竹（左）和天山童姥（右）。
童姥将周身三百六十五处穴道化为星斗阵列，按照道家《黄庭经》所言"泥丸百节皆有神"的理论，让经脉中的真气逆转如周天星轨，在气脉运行的太极图里冻结了时间。这具永远六岁的躯壳，既是道家"形神俱妙"的具象化，也是《周易》"穷理尽性以至于命"的终极实践——当精气神三宝在丹田中熔铸为金丹，肉身便成了搭载道驶向无限真理的船。
△2003年版电视剧《天龙八部》里的天山童姥。
换句话说，无论是素子还是童姥，在她们看来，身体只不过是承载意志的容器罢了。
来自东方的美与智慧
西方哲学从柏拉图开始便将灵魂与身体对立，认为灵魂是永恒的理性存在，而身体是短暂且易朽的容器。柏拉图在《斐多篇》中提出灵魂高于身体，身体是灵魂堕落后的牢笼，因而身体是低层的，而灵魂高贵。笛卡尔的“我思故我在”进一步强化了身心二元论，将思维（灵魂）视为唯一确定的存在。斯多葛学派则认为灵魂与身体不可分割，强调通过德性修炼可以灵与肉的统一。到了现代，现象学和存在主义又重新重视身体存在的重要性，梅洛-庞蒂说身体是认知世界的基础，加缪关注着庞大社会中每一个微小个体的生存状态。
无论是电影还是其原作漫画，《攻壳机动队》都充满了浓厚的东方风情，故事的核心充满了对儒道佛的理解，押井守的动画电影更把故事发生的背景放在了中国香港。
△押井守导演的《攻壳机动队》动画电影版以中国香港为故事发生的背景。
身体和灵魂这个古老的话题，在儒家这里也有很多解释，比如"体用一源"，倡导人与自然的和谐统一。天山童姥的驻颜有术，她用的是道家的理论，不是用人去对抗自然，而是顺应天地节律；小龙女在绝情谷底十六年，寒玉床的彻骨冰冷反而激发出她心底对爱的热烈向往。天地圆融，方能灵肉相即，正如《中庸》所说的那样：“致中和，天地位焉，万物育焉”。
庄子说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”个体的生命放在整个宇宙空间中不值一提，然而只要活着就有希望。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”素子放弃了具体的身体，要让自己这个“一”去化生出万万千千新的生命。
△《攻壳机动队》官方剧照。
童姥的赤子之身承载着百年修为，素子的灵魂最后化作网络中的点点星光。真正的“永生”并不是长生不老，也不是义体的更新换代或者将意识上传变成无限的0与1的排列组合，而是像庄子说的那样：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通……”“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”那便是永恒的生——心灵的自由。
出品／广州日报媒重点实验室
文/赵小满
广州日报·新花城编辑：赵小满
