社会学家项飙提出，“附近的消失”是现代人一种深层的不安来源。而“附近”，并不是一个地理概念，而是一种人与生活重新建立关系的方式。他认为，“附近”——即以个体为中心、周遭500米范围内的人、事、物——是重获生活掌控感的锚点。它不是逃避，而是在无法改变大环境的当下，重新俯身拾起对“具体生活”的感知力与参与度，在细微处重建与世界的真实联结。
翻开《吃酒喝茶看花去》，我们看到的正是古人扎根于“附近”的生活证据：赏花的步调、写信的细节、读书的氛围、友情的牵挂、物候的变换……七十余篇短小隽永的文字，记录了古人如何在烟火日常中练习生活、感受人情，如何用眼、用手、用心去回应他们身边真实发生的一切。
古人的幸福密码之一，在于将对宏大时间的焦虑，转化为对微小节气轮转、时令馈赠的沉浸式参与。
他们不等待未来，而是在自己的小天地之间，屋后竹林、灶头锅边、市集摊头，采笋、赏花、尝鲜、会客、交心，用身体感官去品味当下这一刻的独特滋味。
古人的深情厚谊，往往并不依赖海誓山盟或宏大叙事，可能只是信中提到“昨天吃了哪道菜”“门前哪棵梅要开了”，就足以把时间拉回一场春游、一顿酒席、一句笑话。那些说不上重要甚至早被人遗忘的小事，却是他被我们记到今天的原因。
苏轼在流放途中写信给范子丰，信中说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”好一句“闲者便是主人”——他不是安慰朋友，更像是在告诉自己：风月无常，但情义不散；人身无主，但心有栖处。
王维写信给友人裴迪，话语极短，却胜过千言：“春山可望，倘能从我游乎？”只是轻轻一句“能否同游”，就把对方请进了春山明月的画里。
愿你翻开这本书，也能找回你自己的“附近”，在正在发生的生活里，重新落地、生根。
文/广州日报新花城记者：孙珺
图/广州日报新花城记者：孙珺
广州日报新花城编辑：刘丽琴
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