国庆假期,许多人选择走进山川湖海,感受祖国的大好河山。不知道你是否曾想过,那些令人流连的风景,究竟始于何时?
北京大学文研院2022年主办的“江山胜迹”线上讲座,汇聚了商伟、薛龙春、魏斌、田晓菲、陆扬五位海内外知名学者,他们从各自专业视角,探寻了风景的建构与传承。在这一系列讲座的基础上,《江山胜迹:人文风景的建构与传承》成书。它让我们看到:风景从不是单纯的地理坐标,而是内心的体验与洞察。正因为这样,有一些风景是只有中国人才懂的浪漫,是文化与情感的共鸣。

《江山胜迹》的书名取自唐代孟浩然名句:“江山留胜迹,我辈复登临。”古人云:“山不在高,有人则名。”譬如孟浩然复登临的岘山,原本并无独特之处,却因晋代羊祜的德行和文采而名垂千古。后人不仅在岘山为羊祜立碑,还年年祭祀,碑前“莫不流涕”,岘山也由此成为一处纪念先贤、承载集体记忆的胜迹。
羊祜热爱岘山,生前常言“如百岁后有知,魂魄犹应登此也”。后世无数登临者,正是以他的情感与故事为中介,与山水发生深刻联系。孟浩然诗中的“我辈复登临”,实际上成就了跨越时空的精神共振。
正如书中所强调,胜迹既是地理,也是文化,是诗文、碑刻、建筑与风景的交融。它们通过“文”与“迹”的互动,成为代代相传的文化密码。
人文风景,终究不是外在于人的存在,而是我们集体记忆和感知方式的来源。读懂这些胜迹,也是在重新理解我们与江山、与历史、与自身的关系。
在譬如天台山。“一座天台山,半部《全唐诗》”。它的传奇不仅在于自然风光,更在于历代文人通过诗歌与想象赋予它的精神内涵。
其中,孙绰的《游天台山赋》尤为典型。这篇名赋其实是一场“神游”,作者未曾亲临其地,却以心灵之眼构建了天台山的意象世界。
在赋中,孙绰不仅描绘了山川瀑布的自然美,更将佛道观念、人生哲思融入对山水的体悟,把一次“想象之旅”转化为人文风景的精神奠基。这种以“神游”内观和冥想为基础的文学创作,成为后世山水诗繁荣的先声。
胜迹之所以不朽,正是因为它始终在“内化”的过程里,被一代又一代人的体验、想象和书写所不断赋形与再生。
文/广州日报新花城记者:孙珺
图/广州日报新花城记者:孙珺
广州日报新花城编辑:李亚妮





















































