古典文学研究学者、南开大学讲席教授叶嘉莹，于2024年11月24日去世，享年100岁。
她说自己一生“只为一件事而来”，那就是中国诗词的创作、研究和教育。她捐出自己的积蓄3500多万元，成立了“迦陵基金”，志在把代表中华传统文化的古典诗词传播到世界各地。她是“诗词的女儿”，她曾说，要尽自己的全部力量让中华诗词的精髓永远传承下去。
“白发的先生，诗词的女儿”
叶嘉莹一生命运坎坷。她在纪录片中提起，自己17岁丧母，自幼饱尝生离死别之苦，后来又遭遇婚姻不幸：丈夫入狱，她带着孩子寄人篱下，3年后丈夫获释，性情却也变得暴躁，唯有叶嘉莹苦苦维持生计。52岁时，女儿与女婿因车祸双双遇难，更是让她陷入巨大的悲痛。她把自己关在屋内，将所有的痛苦凝成《哭女诗》10首。
叶嘉莹曾说：“我的一生都不是我的选择。”虽然经历了“少时丧母、中年丧女、去国离乡、颠沛飘摇”的大半生，但她一生“只为一件事而来”，那就是中国诗词的创作、研究和教育。她说自己喜爱和研读古典诗词，“不出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。”她一生经历了很多苦难和不幸，却一直保持着乐观、平静的态度，与她热爱古典诗词的确有很大关系。
叶嘉莹自谦是一个很平常的人，而且胸无大志。所以大学毕业后，就老老实实去教中学，是“在古典诗歌的教研道路上不断辛勤工作着的一个诗词爱好者而已。”她的一生中，投注精力最多的就是教书。从1945年开始，她一直未曾间断地教了六十年书，也是从1945年起，她就在坚持不懈地传授中国古典诗词。
她这样评价自己传承传播中华诗词文化：“我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能。因此无论是写作也好，讲授也好，我所要传达的，可以说都是我所体悟到的诗歌中的一种生命，一种生生不已的感发的力量。”
正是秉承着这股生生不已的力量，改革开放后，她给原国家教委写信，请求回国教书。1979年春，她在南开大学开始了她回国讲学的第一课，带领学生们踏上了一场中国诗词之旅。此后，叶嘉莹先生在中国各大高校讲授诗词，并在南开大学创办了中华诗教与古典文化研究所，2015年定居南开园。
在北美教学期间，她引用西方文学评论的方法解读中国诗词，为西方学者打开了面向中国古典诗词的研究道路；结缘南开大学后，叶先生持续为传承文化而努力，特别强调“渗透性”学习方式，积极推广儿童吟诵诗词教育。她曾说，要尽自己的全部力量让中华诗词的精髓永远传承下去。
她的一生经历过烽火硝烟，家道变迁，却依然活出了如诗一般的铿锵人生，她是大家心目中“白发的先生，诗词的女儿。”
她与广州有一段深深的诗缘
2020年，由中共广州市委宣传部指导，广州行人文化传播有限公司、广东方所文化投资发展有限公司联合出品，叶嘉莹先生唯一授权的传记电影《掬水月在手》获得金鸡奖最佳纪录/科教片奖。
《掬水月在手》为何由广州拍摄、在广州首映？说起来，叶嘉莹先生数十年前就与广州结缘——1974年她从海外归国，第一次回国探亲便是在广州入关飞往北京。她至今还留着这张飞机票，此后多次往来国内外也是经由广州进出。
影片出品人毛继鸿登台领奖时非常激动地对时年97岁的叶嘉莹先生表达了由衷的感谢，“是她用她97岁的人生，见证了中华民族近代史的兴衰，让我们非常珍惜现在的时光。让我们真正意识到，她所提到的‘弱德之美’，是中国人的基因。她用她诗如人生、人生如诗的生命教会我们，中华文化是我们内在血液的养分，中华文化是有生命力的。”
1993年，叶嘉莹从朱彝尊的爱情词《静志居琴趣》出发，提出了“弱德之美”这一词之美感特质。在她看来，“弱德之美”既是词所具有的特殊美学品质，也是词与诗之间的本质区别。何为弱德之美？叶嘉莹说，是一种持守，一种道德，即君子贤人处外界的强大压力下，所采取的约束和克制，却还有一种对于理想的追求与坚持。叶先生强调，弱德之美并非弱者之美，与生活中的弱者是完全不同的两回事：“我提倡弱德之美，但我不是弱者。”
《掬水月在手》电影曾作为唯一的中国纪录片入围第23届上海国际电影节金爵奖最佳纪录片竞赛单元，在上海国际电影节放映时一票难求。不少观众看完电影被叶嘉莹打动，认为叶嘉莹的人生经历与精神品质比任何影像都更为有力。有观众表示：“看完影片，会更想去深入地了解她的人生。”“电影中的最后一幕白雪皑皑，像极了叶先生，孤冷清冽，却又不失生命的顽强。”也有观众表示：“叶先生的处世之道是如此沉稳，人生哲学是如此丰蕴，心态理念是如此澄澈，哪怕能学到点皮毛也受用一生。”
“千年传灯，日月成诗”
叶嘉莹从小受到良好的传统文化教育，与中国古典诗词早早结缘，十几岁时即可填写诗词，表达自己的生命经验。她不仅在课堂上教授古诗词，也进行古典诗词的研究。在研究方面，叶嘉莹已出版众多相关书籍，如《唐宋词十七讲》《人间词话七讲》等，成为中国古典诗词研究领域的佼佼者。
叶嘉莹在讲课时常常对同学们说，真正伟大的诗人是用自己的生命来写作诗篇的，也是用自己的生活来实践诗篇的，“在他们的诗篇中，蓄积了古代伟大诗人的所有的心灵、智慧、品格、襟抱和修养。而我们讲诗的人所要做的，就正是要透过诗人的作品，使这些诗人的生命心魂，得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中，将会带着一种强大的感发作用，使我们这些讲者与听者或作者与读者，都得到一种生生不已的力量。在这种以生命相融汇、相感发的活动中，自有一种极大的乐趣。而这种乐趣与是否成为一个学者，是否获得什么学术成就，可以说没有任何关系。这其实就是孔子说的，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
少女时期的叶嘉莹
除了讲授之外，叶嘉莹还特别强调孩子对诗词的吟诵。“写诗的时候，字从音出，字从韵出，文字是跟着声音出来的，所以要吟诵得很熟。”“小孩子记忆力强，即使他不能理解内容，只要先背下来，等将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来，如同智慧库，为孩子一生提供不尽的资源。”她小时候背诵《论语》时，其实并不了解其中的奥义。但在人生遭遇各种忧难时，她就会忽然理解其中的一些话，逐渐明白儒家主张的柔顺而坚韧的美德，性情也从倔强急躁慢慢转变。这种体悟深深地影响了她一生的为人处世。
先生小传
叶嘉莹，1924年出生于北京一个书香之家，是辅仁大学古典文学高才生、加拿大皇家学会唯一一位中国古典文学院士。她一生以弘扬中华诗教为己任，影响了几代文人学者。
弃医从文
1924年，叶嘉莹出生于北京一个书香世家，从小家庭里就有着浓厚的文化氛围。如果不是因为抗战，叶嘉莹也有可能成为一名医生，可她最终选择了辅仁大学的国文系，志在做一名中华诗词文化的传承者。
从1945年起，叶嘉莹以一方讲台传授浩瀚的中国古典诗词，她还接受了哈佛大学、加拿大不列颠哥伦比亚大学等众多高校的邀请，为欧美汉学研究者讲解中华古典文学。
回国教书
改革开放后，思念祖国的她给原国家教委写信，请求回国教书。1979年春，她在南开大学开始了她回国讲学的第一课，带领学生们踏上了一场如痴如醉的中国诗词之旅。此后，叶嘉莹先生在中国各大高校讲授诗词，像候鸟一样往返于太平洋两岸，并在南开大学创办了中华诗教与古典文化研究所，2015年定居南开园。
传承诗词
作为在海外传授中国古典文学时间最长、弟子最多、成就最高、影响最大的华裔女学者，她门下的学生遍布世界各地。
她捐出自己的积蓄3500多万元，成立了“迦陵基金”，志在全球弘扬中华诗教，把代表中华传统文化的古典诗词传播到世界各地。她曾说，要尽自己的全部力量让中华诗词的精髓永远传承下去。
叶嘉莹著作选
《唐宋词十七讲》
《唐宋词十七讲》为作者叶嘉莹唐宋词系列讲座的讲演记录。共论析了温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙等词人十五家。结合他们的历史背景、生平经历、性格学养、写作艺术等方面追寻唐宋词的演变与发展轨迹，讲述中既兼顾他们纵横之间的影响及关联，又特别注意其虽相似而实不同的深微意境，清隽的言辞于含英咀华之中深探词人之用心，时时闪现的真知灼见足以启迪读者。
《叶嘉莹说诗词之美》
在这本书里，你既能读到叶嘉莹在人生不同时期创作的诗词，也能读到她讲温庭筠词里的失意、韦庄词里的离恨、冯延巳词里的闲愁、欧阳修词中的修养、辛弃疾词的豪放幽微、王国维词中的无可奈何、《红楼梦》诗词的悲剧色彩……关于“古典诗词究竟美在哪里”“为何说诗显而词隐”“怎样借鉴西方文论来解词”“怎样解读王国维的境界说”“《红楼梦》里的诗词和正统诗词有何差别”，叶先生也在书中给出了精妙的解答。
《迦陵书系》（百岁典藏版）
叶嘉莹百岁诞辰时中华书局出版的一套书，本套书系包含《叶嘉莹说汉魏六朝诗》《叶嘉莹说阮籍咏怀诗》《叶嘉莹说陶渊明饮酒拟古诗》《叶嘉莹说杜甫诗》《叶嘉莹说初盛唐诗》《叶嘉莹说中晚唐诗》《叶嘉莹说诗讲稿》《迦陵诗词稿》《迦陵讲赋》《唐诗应该这样读》10种图书，不仅涵盖了叶嘉莹的学术论著、教学讲义和个人诗词作品，也有先生专门为青少年所写的普及读物，是叶嘉莹一生的学术造诣、教学生涯、人生体悟的全面展现。
植本出蓬瀛
淤泥不染清
如来原是幻
何以度苍生
——《咏莲》
迟暮天公仍罚我
不令欢笑但余哀
——《哭女诗》
归途小住五羊城
破晓来参烈士陵
更访农民讲习所
燎原难忘火星星
流花越秀花为绮
海珠桥下珠江水
可惜游子难久留
辜负名城岭南美
——叶嘉莹
文/广州日报全媒体记者孙珺
图/央视新闻
（综合央视新闻、新华网）
