2024年9月23日《山西晚报》16版
【开栏语】
随着国产3A游戏《黑神话：悟空》的持续火爆，游戏中山西各处取景地就势走红全国。晋城府城玉皇庙、高平铁佛寺、陵川西溪二仙庙——游戏画面中出现的晋城境内的三处取景地迎来前所未有的热度。跟着“悟空”看山西、跟着“悟空”看晋城，迅速成为网络热语。
人们有所不知，其实在晋城境内的佛教庙宇、神庙道观保存着不少以石刻、木雕、琉璃制品等形式展现与“西游记”故事有关的实物，最早出自宋代，最晚也产生于清代。加之盛行于当地的各种版本的师徒四人西天取经的民间传说，说明晋城地区是“西游记”故事重要发源地之一。
在晋城市区东南方向17公里处的山峡中，有座石山，名为“硖石山”。山不大，可位于山腰的青莲寺，名气却不小。
青莲寺是我国佛教文物留存较完整的寺院之一，并在全国现存唐代寺观塑像三处居其一，6尊唐代彩塑精美绝伦，其中垂足大佛更是全国唯一。另外，唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、子母柏、藏式舍利无影塔等文物，国内罕见。
人们有所不知，在青莲寺还有一处“宝贝”不被外人所知：一组制作于清乾隆年间的琉璃制品——讲述师徒四人西天取经的“西游记”故事。
“隋唐佛都” 保存唐代垂足大佛
青莲寺分下寺、上寺两院，之间由500多米山道相连，上下相望。
据考证，青莲寺创建年代可追溯至北齐天保年间（550—559年），创建者为北朝著名高僧慧远。而另一种说法是，寺院由北魏时期的昙始大师创立。
青莲寺在我国佛教史上，占有极为重要的地位。隋唐时期，青莲寺已达一定规模，与著名的少林寺、法门寺比肩而立，有“隋唐佛都”之美誉。唐懿宗时，赐额“青莲寺”。
青莲寺自北齐年间创建以来，历隋、唐、宋、金至明、清各代相继修建，至今仍保存着自北齐至清代各历史时期的造像石，木、石构建筑物及塑像、碑碣等珍贵文物，是一处集建筑、彩塑及石刻为一寺的艺术宝库。
1988年，青莲寺被列入第三批全国重点文物保护单位。2021年9月，青莲寺古建艺术博物馆挂牌成立。
作为千年古寺，青莲寺有诸多精华看点：
下寺面阔三间的弥勒殿（也称北殿），高大宽敞的正殿中央，大而低矮的束腰须弥式方形佛坛上，有释迦牟尼等6尊唐代彩塑。
主佛释迦牟尼高4.2米，肩披袈裟，头饰螺髻，面庞庄严肃穆，饱满俊朗，双腿自然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间镇定从容，服饰衣纹线条流畅，保存着唐代佛像的典型特征。
这是青莲寺最重要、文物价值最高的唐代垂足大佛，为中晚唐时期作品。从全国来说，垂足唐代大佛全国仅青莲寺一例，艺术价值极高。
南殿是一座晚清重建的殿堂，现存12尊彩塑，佛坛上正面5尊塑像是宋代原作。与北殿中的唐塑相比，5尊宋塑更加注重写实，生动传神，具有浓厚的生活气息。另外，殿内还存有勒石于唐宝历元年（825年）《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》石碑，碑首上方有“弥勒讲经线刻图”，是唐青莲寺的完整建筑图，是研究我国古建筑和佛教史的珍贵史料。
寺内还有座明万历二十四年（1596年）建造的相轮十三层覆钵佛祖真身舍利塔，虽不算宏伟，却是佛教界中最高等级。
令人称奇的是，这座晋城境内现存唯一的藏式佛塔，每逢夏至这天，太阳直射北回归线时，此塔会出现无影现象，故称之为无影塔。至今在多处进行模仿修建，但都未能够达到类似的无影现象。
藏经阁阁顶琉璃成亮点
上寺为两进院落，由南向北，天王殿、藏经阁、释迦殿、法堂，沿中轴线依次排列。
释迦殿创建于宋元祐四年（1098年），位于上寺中轴线的二进院落，坐落在高近2米的砖砌台基上，是一座保存完好的宋代建筑。殿四周立柱为方形抹棱石柱。宋金时期晋城地区的寺观庙宇，其主要殿堂多使用石料作柱、门框的现象已经非常普遍。释迦殿就使用坚实的青石做柱子、门框等建筑构件，以克服木料易燃、易朽的弊病，延长了古建筑的寿命。
青石柱表面不仅刻有花纹图案，还刻着施主姓名和“元祐”“宣和”“元符”“承安”“嘉靖”等宋金及明代年号，不仅为后人留存下精湛的古代石刻艺术作品，也给研究青莲寺建筑断代提供了准确依据。
面阔三间的释迦殿，进深六椽。单檐歇山顶，殿顶举折平缓，出檐深远，正脊、垂脊、吻兽均为琉璃制作。
居于释迦殿之南的建筑是藏经阁。如果没有人专门介绍，估计不会有多少人知道，阁顶的正脊琉璃呈现的是一组人物琉璃制品，其中就有人们耳熟能详的师徒四人西天取经故事内容。
藏经阁位于前院台基上，整体为单檐歇山顶楼阁式建筑，与晋东南地区常见的二层民居有相似之处。除上层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外，藏经阁现存木质构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘痕迹。
由于“身材”高大，如果站在藏经阁前，是无法看到阁顶的。游客只有置身释迦殿门前，才能将藏经阁殿顶收入眼帘，阁顶正脊琉璃也就一览无遗。
在我国古代宫廷庙宇等建筑中，琉璃制品是不可或缺的重要建筑构件，由于造型美观、鲜艳靓丽，始终是吸引游客眼球的亮点。
琉璃最早发明于山西，在全国久负盛名。在历史上山西众多门派的琉璃匠师中，河津吕家、太原马庄苏家及阳城后则腰乔家最为出众。
据史料记载，明代阳城境内琉璃工艺达到鼎盛。乔家生产的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中广泛使用，且在明北京故宫、十三陵等建筑中屡见不鲜。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，许多上刻“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦被发现，经鉴定为阳城制品，足以说明乔家琉璃在全国的地位。
2008年12月24日，晋城市文物“三普”中，在阳城县城附近的东关村一个小山坳中，文物普查人员发现了乔家在阳城最早的瓷窑遗址。
原来，乔家祖先唐代由陕西西安龙桥迁至高平桥沟。经宋元两代，明初辗转到达阳城，开始在县城东关游伴沟安家。之后，为取材方便，加之后则腰的瓷土质量更好，所以又迁至后则腰定居，专门从事黑、绿瓷器和琉璃的生产，创出名声赫赫的乔氏琉璃。
藏经阁正脊琉璃以人物、花卉、飞禽、走兽、器物等为形象，吉言、祥语、俚俗、神话、故事等为题材，鸿富、长寿、吉祥、喜庆、美好为主题，借喻、比拟、双关、象征、谐音等为手法，因物喻义、物吉图祥，融情景为一体，寄愿望成造型，成就了藏经阁正脊琉璃饰及墙面砖雕。
青莲寺古建艺术博物馆馆长杨勇认为，藏经阁琉璃饰物立意明显，构思精妙，具有浓郁的民族色彩和独特个性。
277年历史的“西游记”故事琉璃
发现“西游记”题材琉璃饰物，也算是偶然。
20年多年前，在修缮藏经阁时，这组神话故事琉璃已经受到关注。2023年，在对藏经阁进行防雨修缮时，需要将阁顶的琉璃饰物全部取下安全放置地面保护。也就利用这个时机，杨勇等馆内工作人员才仔细观赏了这组琉璃的“芳容”。
阁顶正脊琉璃以绿、黄色为主调，约由20块琉璃组成，饰物内容分呈琉璃两面，有僧人、龙形及腾云驾雾的神仙等形象出现，有的形象头部损毁，无法辨认。
琉璃“西游记”故事内容朝北，与释迦殿遥相呼应。故事内容由三块琉璃组成，共有8个形象，虽然琉璃釉色出现脱色，内容保留还算完整：
在丛山峻岭中，手中没持金箍棒、头戴紧箍咒的“孙悟空”扭头牵引驮着经书的“白龙马”行走在一座石拱桥上，而走在前面的“唐三藏”，忽然扭过身来，打量着身后“大徒弟”的一举一动；此时，猪脸形象的“二师兄”右肩扛着的已经不像是经常使用的钉耙，而是挑着捆有经卷包裹的担子跑在了最前面，似乎有取代“大师兄”角色之意；在“唐三藏”与“猪八戒”的中间，有个头部缺损的壮汉，成捆的经书包裹挑在担子两头，左手紧握压在左肩上的担子，向前迈着大步，看形象，显然是沙和尚无疑。
另外，在“唐三藏”与“孙悟空”之间，出现一个手持木棍的年轻僧人，而在奋力扬蹄的“白龙马”的后面，两名挑担僧人（其中一人头部缺损）紧随其后......
这组琉璃展示的内容动感十足，将师徒四人历经艰险西天取经的故事呈现在世人面前。
这组琉璃有多少年历史？是否出自阳城乔家之手？
杨勇在这组琉璃一端的兽吻上发现了落款：“乾隆十二年。”但却没找到制作者的题款。清乾隆十二年为1747年，意味着这组“西游记”故事琉璃饰物已有277年历史。
“西游记”故事琉璃饰物，为何出现在藏经阁阁顶？
在晋城有一个传说：青莲寺藏经阁阁顶装有师徒四人西天取经的“西游记”故事内容琉璃，是为了保护藏经阁收藏的历代经书。因为“唐三藏”从西天取回的经书，有一部分保存在青莲寺藏经阁。
然而，回顾历史，藏经阁中经卷所遭遇的种种悲惨经历，并不亚于师徒四人西天取经所经历的艰辛磨难，令人唏嘘不已！
作为寺院中“图书馆”的藏经阁，北宋时曾藏有5000余经卷。历史上，由于屡遭劫难，到底有多少藏经，外界很难知情。
阁上所藏经卷在历次兵祸和寺院兴衰中散佚。民国时期，军阀孙殿英曾在此借取部分珍贵经卷，再不复还。
上世纪三十年代，藏经中的三十八卷北宋《开宝藏》曾赴京展览过，后丢失二卷。抗战期间，剩余三十六卷没了下落。
1986年，在高平河西镇新庄村发现三卷经书，经文物部门鉴定，为《开宝藏》二卷，《辽藏》一卷，均为该寺藏经中的一部分。
