一位书法博主抛出耐人寻味的设想：倘若唐代书法大家颜真卿携传世名作《祭侄文稿》跨越古今，匿名投递当代全国书法大展，这一千古名篇能否顺利入围？
依博主推演，评委可能各抒己见：“笔法过于随意，缺乏自然书写感”“线条质量虽厚重但节奏含糊”“墨色控制失当，枯笔过多”“章法不够协调，字距疏密无度”“取法传统虽深，但创新过度”……最后作品被扔入“待定区”。
这般评判并非凭空而论，单从技法层面审视，《祭侄文稿》并非十全十美、毫无瑕疵，宋代名家米芾也曾直言，颜体书法“为后世丑怪恶札之祖”。可就是这样一幅技法存有争议的作品，依旧稳居“天下第二行书”之高位，究其根本，是跃然于作品之上的家国情怀与个人品行。
颜真卿的笔墨能跨越千年依旧备受推崇，世人仰慕其酣畅豪迈、雄浑壮阔的书法风骨，更敬重他刚直不屈、忠贞报国的高尚人格。人品是内在本心，书品是心性外化，书如其人，在颜真卿身上得到淋漓尽致的诠释。
书法史上素有“颜筋柳骨”一说，楷书宗师柳公权，笔墨气节与为官操守同样令人敬仰。《资治通鉴·唐纪五十七》记载了穆宗与柳公权的一段对话：“上问公权‘卿书何能如是之善？’对曰：‘用笔在心，心正则笔正。’上默然改容，知其以笔谏也。”看起来在说写字，实际上在谈做人，暗示穆宗当心存正气，朝政之事才会公平端正。司马光编撰史书以治国鉴世为宗旨，极少赘述艺文闲情，特意记下此番对话，足以彰显对柳公权德艺兼备、直言劝谏风骨的由衷敬佩。
德行高尚能够为笔墨增色，品行有亏亦会拖累书法声名。北宋蔡京便是一个典型的例子，他被称为“六贼之首”，品行卑劣遭世人唾弃。论书法功底，蔡京造诣可不俗，水准不输苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄“宋四大家”，就连米芾都赞叹其笔法冠绝一时，自叹弗如。
纵使蔡京书法技艺超群，一时声名甚盛，终因人品而遭摒弃，留存于世的作品寥寥无几。历史上，秦桧、严嵩、和珅之流亦是如此。秦桧深耕书法，笔法沉稳遒劲，气韵颇有颜体风范，后世书法名家也曾肯定其笔墨功底；和珅小楷笔画精准、工整秀丽，深得帝王喜爱。只是更多人在“知其人”之后，就不愿“闻其作”了。
人品，是衡量立身行事的根本准则。于官吏而言是清正官品，于书家而言是端正书品，于文人而言是澄澈文品。不论身为何种身份，从事何种事业，都必须恪守德行底线。技艺纵然出众，倘若品行低下，终究难逃因人废艺、声名扫地的结局。
此正所谓：
翰墨凝肝胆，清名万古传。
徒怀精巧笔，德浅艺难全。
广州日报评论员 连海平
