当前，新时代文明实践阵地建设，正在经历从“有没有”向“好不好”、从“建起来”向“用得好”的深刻转变。“何为实体化、实体化怎样做、如何实现实体化可持续？”当覆盖扩面达到一定程度，提质增效便成为必答题。今年以来，为推动文明实践阵地从“有形覆盖”向“有效覆盖”跃升，广州市精神文明建设办公室联合广州市社科院以及相关高校，共同开展新时代文明实践阵地实体化运作调研。本文结合调研实际，以学者视角观察、媒体笔触记录，从基层角度解答“新时代文明实践阵地如何开展实体化运作”这道现实课题，积极探寻文明实践从“物理在场”走向“社会在场”的实现路径。
阵地有了，人来了吗？活动办了，心留下了吗？
看着崭新的场地、齐全的设备，不少耕耘于文明实践一线的工作人员心里其实都有一本账：硬件是“形”，运营才是“魂”。如果仅仅满足于把活动表排满，或者把几支队伍生硬地拼凑在一起，阵地很可能浮于表面，成为“挂牌子、拍照片”的“盆景”。
真正的实体化，是要让群众愿意跨进这道门，来了能找到乐趣，参与后能有所收获。久而久之，这方小小的空间，才能逐步凝聚成一个由共同价值、共同行动、共同关系支撑的“共同体”。
凝聚价值认同，让文明理念深入人心
新时代文明实践阵地的建设，关系着服务群众的“最后一公里”是否能打通，关系着党的创新理论是否能往深里走、往实里走、往心里走。
理论本身就是对现实生活、实践经验的高度提炼，只有让普通百姓打心底里理解，才能获得认可。近年来各地理论宣讲形式百花齐放，无非是为了避免“台上讲得口干舌燥，台下听得云里雾里”的情况。如果文明理念只停留在横幅上、文件里，那是“悬空”的。只有讲得明白、听得进去，才能真正落地生根。
在花都区平龙社区，笔者发现了一个叫“花声麦”的百姓舞台（谐音粤语“花生米”）。这里不只是演出的戏台，更是群众生活的舞台。党的创新理论、惠民政策，被巧妙地编进了话剧、情景剧，甚至改编成歌曲和舞蹈。居民们既是台下的观众，也是台上的演员。大家在欢声笑语中聊政策、讲故事，从身边事的变迁里感悟时代的进步。当文明风尚化作邻里间的一句善意提醒、斑马线前的一次主动礼让、危难时刻的一次伸手相助，理论便不再是枯燥的概念，而是变成了看得见、摸得着的生活方式。这种在参与中自然形成的价值认同，才是最牢固的。
激活群众参与，让“我来做”成为常态
阵地谁来管？活动谁来办？这是实体化运作的核心难题。如果总是干部忙前忙后，群众坐在台下当“看客”，那么活动一结束，热度也就散了。真正的实体化，必须要把群众发动起来，让“我来做”成为一种习惯。
花都区新华街新时代文明实践所给出了一个生动的答案。他们联合“清华姐姐”工作室，拉起了一支近600人的志愿服务大队，覆盖了助老扶弱、家庭调解、文化文艺等多个领域，还孵化出10支特色分队。各种服务中，“五点钟学堂”特别受欢迎——放学后，孩子们由志愿者照看、辅导作业，缓解了双职工家庭的燃眉之急。
更让人欣慰的是，一些曾在这里接受过帮助的学生长大后主动回到阵地当起了志愿者。这种从“被服务”到“我服务”的身份转换，正是阵地生命力的源泉。当社区搭好台，专业力量来支撑，居民自己唱主角，文明实践就从“独角戏”变成了“大合唱”。
培育邻里情感，让人情味留住人心
阵地“活不活”，还要看有没有人情味。群众愿意来，不仅仅是因为这里有免费的课、有活动的场地，更因为这里有熟悉的脸孔、有温暖的关怀，有一种“被看见、被需要”的归属感。
在燕塘社区新时代文明实践站，重阳百家宴、春节茶话会、亲子阅读、青年夜校，把不同年龄段的居民聚在一起：老人吃一顿热闹的百家宴，孩子在阅读和非遗手作中交到朋友，青年在夜校学习瑜伽、摄影、人工智能。活动各有主题，背后连接的却是融洽的邻里关系。多见几次面、多聊几句天，一来二去，原本的点头之交慢慢变成了熟悉的面孔：独居老人多了日常问候，年轻人找到了兴趣伙伴，孩子也在社区里认识了不少新朋友。让大家来了还想来，走了还惦记。
文明实践不止于传播理念、提供服务，更在一次次互动中培育情感、增强归属、积累信任。关系共同体暖起来，群众才更愿参与公共事务，阵地运行才有了持续根基。
从“物理空间”到“精神家园”，从“物理实体”到“社会实体”，绝不是靠建几间房子就能自动实现的。它需要日复一日的精细化运营，需要便民亲民的空间设计，更需要回应群众真需求的贴心服务。
当价值认同凝聚了人心，当行动自觉汇聚了力量，当邻里情感留住了温度，居民才会愿意走进来、留下来、一起干。如此，文明实践阵地才能彻底告别“空转”，真正成为融入基层社会治理、伴随百姓日常生活的温暖港湾。
（整理自广州市社会科学院马克思主义研究所助理研究员陈卓采访内容）
（信息时报记者杨丽容）
