初冬的广州，暖阳如沐。荔湾区文化公园内，金菊竞放，暗香浮动。一场关乎城市记忆与文化未来的思想盛宴——第十三届广府文化论坛在此拉开帷幕。
11月29日，来自全国24个省市、100多位不同领域的专家学者，带着他们对广府文化的深情与思考，完成了一次跨越地域、代际与学科界限的深度碰撞。
▏一张跨越南北的“文化地图”：广府文化的全国回响
本次论坛继续打破了“广府文化只是广东的事”的刻板印象，变成了一场全国学者共同关注的公共议题。
广州大学无疑是本次论坛的“主力军”，从资深教授到青年学生，展现了本土学术力量的传承与梯队建设。中山大学、广东省政府文史研究馆、广州市社会科学院等机构的学者，则构成了研究的“最强大脑”。
两广联动，同根同源。广西的参与力度空前，梧州学院、南宁师范大学、北部湾大学、玉林师范学院等高校的学者们，带来了从“明代两广总督府”到“平陆运河古镇”的深入研究。他们对“明代两广总督府址”“梧州古钱币”“平陆运河古镇”展开深耕式研究，有力地证明了广府文化是一个跨越行政区的、活态的“文化圈”。
更令人惊喜的是，这次大会北望中原，西接巴蜀。我们看到山西师范大学的教授探讨“新马广府说唱文学”，浙江传媒学院的学者溯源《帝女花》从江南到岭南的传播，贵州民族大学的专家解析广州城市现代化转型，天津大学的学者关注政策驱动下的街区可持续发展。
东北高校不甘落后，东北师范大学盛美玲提出“中华民族文化主体性”的构建思考，为广府研究注入哲学新思。更有澳门大学周倩琳探讨非遗数字化、西安翻译学院南博采解码黄飞鸿电影的空间隐喻等，真正实现了“北至哈尔滨，南至北海，西抵川渝，东达江浙”的全国性学术联动。这充分说明，广府文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其魅力与价值已引发全国性的学术共鸣。
▏街区“活”起来，文脉传下去
历史文化街区是城市文脉的重要载体，承载着人们共同的历史记忆与生活智慧。本次论坛充分展现了广府历史文化街区保护与活化利用的前沿成果。学者们从多学科视角出发，聚焦街区的文脉传承、活化路径、跨区域协同与技术创新，既回应了党和国家关于“老城市新活力”“文化和旅游深度融合”的政策导向，也为实践提供了具体路径参考。
如曾大兴对两广地区历史文化街区之分布、现状与保护路径予以宏观扫描，认为广府街区呈现“依水而兴、沿道而聚、随城而展”的分布特征，如广州恩宁路永庆坊、北海珠海路等典型案例，已通过“一栋一策”修缮、非遗街区建设等举措实现民生与文化双赢。
郑佩瑗从西关文教卫生历史文化积淀谈及广州多宝路历史文化街区的建设，认为文化的赓续是一个从“器物”到“精神”、从“个体”到“群体”、从“守护”到“创新”的动态过程。乔柏以广西北流骑楼五指接福百年街区为例，认为通过“微更新”修复风貌，将“五指接福”纳入建立民俗博物馆与非遗工坊，活化骑楼功能，植入文创市集、特色餐饮等新业态，实现了“文化展示+商业运营+社区生活”的多元融合。
▏从传统到现代，城市空间这样“转身”
除了历史文化街区，论者还提及骑楼建筑、运河古镇、商贸老街、城市道路等多种形态的广府地区物质空间的保护和活化。几乎所有相关论文都直面“保护与发展”困境，曾大兴指出“保护与开发失衡、原真性受损、资金短缺”等问题正是当前城市更新中普遍存在的痛点；研究者普遍认为成功的活化不再是静态的“博物馆式”保护，应该走向“文脉传承与活化利用的共生”；老街活化需结合社区参与、文化认同与政策引导，避免“自上而下”的单一模式。
因此研究者认为，“科学规划筑牢空间底线”“原真性保护守护文化内核”“在地性与创新性平衡”等路径，通过“微改造”、引入文旅业态、鼓励社区参与、通过数字赋能、打造IP身份等方式让街区成为“活态”的文化载体，是破解上述难题的主要方法。这也呼应了中央关于“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针以及“留住乡愁”的城市更新理念。
司徒尚纪、许桂香的《广州从传统城市向近现代城市的转变》认为广州作为一座有2000多年历史的文化名城，在20世纪20年代以前还停留在传统城市形态，成为岭南的政治中心，建立起工商产业和交通网络的传统格局。但到30年代前后陈济棠主粤期间，通过旧城改造，发展新兴产业，重视人才，振兴教育，尊重传统文化等，推动广州城市的现代化进程，并产生积极效果，完成了广州从传统城市向近现代城市的转变。何有贵的《旧藩署拍卖、拆迁与广州现代道路系统的兴起》则以广州旧藩署的存废、变迁的个案，揭示了晚清至民初拆城筑路运动的历史动因、广州城市肌理的重构和近代道路系统的基本框架，映射了传统防御型城市向现代交通型都市的转型。
与此类似的还有陈予欢的《两广督署越华书院小东营榕园杨公祠：中心街区百年变迁印象记》、耿淑艳的《宝华路历史文化街区的空间演进》、杨荷泉的《平陆运河两岸古镇历史文化街区的形成与演变》、蓝晓琼、伍柏燃等对明代梧州总督府府址的设立及其意义的探讨等等，意在从城市空间的变迁中总结历史经验，作为现代城市规划、建设和管理的参考。
▏让文化“活”在当下，走进青年
广府文化内涵丰富深邃，学者们立足地域特色，通过文献爬梳、义理考辨、钩沉提炼其文化品格与现代精神，从书院道统、印刷藏书、家族传承到民俗节庆、商贸制度、文学艺术，多维度揭示广府文化的厚重底蕴及在当代社会的价值转化。
如王富鹏通过梳理屈大均的道统论，指出其强烈辟佛、辟异端，自期为白沙道学、岭南理学、华夏道统学统的承续者的文化使命与自我定位，创新性地将岭南理学置于华夏正统脉络中考察，揭示其“守正”与“救亡”的思想史价值。方丽萍通过道光思恩知府李彦章的案例，呈现官绅互动中地方文教的建构过程，凸显士绅理性的历史作用。金琼则以十三行行商颜氏家族兴衰为个案，探讨了广州对外贸易制度的兴替变化对行商家族的经营范畴与经营模式、家族利益与未来发展的直接影响。
除了深挖优秀传统文化的历史作用，学者们还不忘探讨传统文化在现代语境中的适应性演化。如李婵娟立足西樵山文化资源谱系特征与既有活化实践现状，对西樵山四大书院文化的传承与利用路径予以探索。蓝颖等对瑶族盘王节的活态保护分析，莫凌对广府七夕文化破局思路的探讨，吕慧敏从文化生态视角分析荔湾粤剧，均体现了将优秀传统文化进行“创造性转化与创新性发展”的努力。黎俊忻以广州蔡氏六村为例，展现民俗活动（如舞狮）在高度城市化环境中重构社群整合的作用，为非遗传承与文旅融合提供借鉴。这些研究不仅关注仪式、技艺本身，更关注其赖以生存的文化生态及其与现代生活、特别是与青年群体的连接方式。
艺术创新亦为文化传承注入新动能。如李宁等人以动画电影《雄狮少年》为例，分析其通过“再媒介化”手段将醒狮文化转化为现代叙事，构建了传统文化与现实主义融合的新范式。南博彩认为“黄飞鸿”电影通过空间隐喻，在中西文化冲突中重构岭南文化认同，为粤港澳大湾区文化共同体建设提供启示。邵兰珠探讨岭南书画数字化展览的价值，指出需从“技术炫技”转向“价值共生”，通过原创内容与模式创新构建文化传播新生态。
▏跨地域、跨文化，广府这样“走出去”
广府文化开放、包容的特质在多个研究中得到印证。学者们从不同维度探讨了广府文化在族群互动、地域迁移、跨文化交流中的传播路径与认同建构。
如李奎通过对新马广府说唱文学的文史共生分析，蒙启宙通过对近代广府人“下南洋”的文化互鉴及广州省城转型的研究，展现了广府文化随华侨跨洋传播的旅程；吴小玲、黄金华的论文揭示了广府文化向内陆（钦廉）与内河（平乐）的传播与融合；雷淑叶对澳门竹枝词的分析，则呈现了中西文化碰撞下复杂的“文化情愫”与身份认同焦虑。
曾令霞对“琼花”文化位移图景的溯源、裴雪莱对黄燮清《帝女花》文本生成与经典化过程的考察、李璇、李舜华对黎简《芙蓉亭》清代扬州孤钞本与民国岭南四种裔本的比较，都显示出江南与岭南的文化互动。这种跨地域的文本旅行不仅见证了广府文化向外辐射的深度与广度，也揭示了其在不同社会语境中被重新诠释与赋值的过程。
▏论坛选址文化公园，沉浸式体验广府肌理
本次论坛的举办选址广州荔湾区文化公园，兼具地理与文化双重深意。作为广府文化核心区，荔湾区承载着“一湾溪水绿，两岸荔枝红”的历史底蕴，聚集了建筑、戏曲、饮食、工艺等多元文化资源，且拥有广州市近半数历史文化街区；文化公园毗邻十三行博物馆，现场同步举办的菊花展览更添文化氛围，让参会者在沉浸式体验中感受广府文化肌理，为论坛议题提供了鲜活的实景参照。这种“文化场景+学术研讨”的模式，实现了理论与实践的有机衔接。
▏一次与时代的同频共振
正如广州大学纪德君教授所言：“广府文化研究已从书斋走向街区，从历史走向未来，从地域性知识升华为全国性智慧。”这不仅仅是一场学术会议，更是一次文明传承的现场实践。
当山西学者与岭南老人同桌共话，当“数字孪生”技术与百年骑楼相遇，当青年学子的论文直接转化为社区活化方案——广府文化论坛已成长为全国文化领域不可或缺的思想高地、政策智库与创新引擎，为中国式现代化中的文化传承提供了“广府样本”与“中国方案”。
正像广州大学人文学院副院长李茂增讲到的，我们有理由相信，广府文化的脉搏，依然强劲有力，它的故事，正在被更多人书写，并传向更远的地方。
文/广州日报新花城记者：肖桂来 通讯员：蒋艳萍
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广州日报新花城编辑：时秀芙
