一位刺史，收了一众酋长奉上的金子，没有感到“暗爽”，反倒悲从中来、泪洒金前，还说了一通惊世骇俗的道理，这是咋回事？
隋代廉吏梁毗，素以耿直清廉闻名朝野。他处事秉持正道、遇事无所逃避，即便面对刘昉、杨素这种权倾朝野的帝王宠臣，照样秉公弹劾、毫无惧色。祸从口出，他亦因直谏而数度获贬，甚至还曾身陷囹圄，后来被调任西宁州刺史。到了西宁，他发现当地蛮夷酋长“皆服金冠，以金多者为豪俊”，因争金而致争斗，相互之间闹得不可开交，民众深受其苦，边境骚乱不止。
梁毗到任后，各路酋长争相向他进献黄金。可他收下金子后，既未私藏，更无喜色，反而在宴请酋长的席间，将金子尽数摆于座侧，对着金子失声痛哭，并留下了那句震古烁今的醒世之言：“此物饥不可食，寒不可衣。汝等以此相灭，不可胜数。今将此来，欲杀我邪？”言罢，他将金子悉数归还大家，分毫未取。正因这番举动，让蛮夷酋长幡然醒悟，从此不再相互攻伐，边境重归安定。
从物质属性而言，金子确是“饥不可食，寒不可衣”；可若论货币价值，金子的功用又岂限于衣食住行？“有钱能使鬼推磨”，在那些权臣卖官鬻爵的年代，金子不但能买来轿子、房子，甚至还能换来帽子、位子。身为一方刺史，梁毗怎会不知其中门道？倘若他收下这些金子，转手贿赂朝中权贵，想要从苦寒的边地调回京城为官，未必是难事。可众人只见金子的珍贵，梁毗却看到了金子背后暗藏的“杀气”。收下金子，便成贪官，先过不了自己的道德关，更过不了杨坚那一关——彼时隋朝律法严明，“贪赃满六十两者，一律处死”，何况是这成堆的金子？纵观梁毗一生的品行操守，我更愿相信，“哭金”源于他深入骨髓的自律，而不仅仅是畏法。
《增广贤文》有云：“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。”知易行难，纵观历朝历代，多少为官者，纵然看得透功名利禄的虚妄，却熬不过内心的贪念。一旦手握权柄，便大肆搜刮民脂民膏，恨不得将权力的“含金量”榨干吸净，哪怕贪来的财货此生花不完、用不尽。
历史吊诡之处在于，待到东窗事发、锒铛入狱，再多的身外之物，也买不来自由身，更别说“后悔药”了。唐代宿州太守陈璠，在职期间贪婪无度、横征暴敛，引得民怨沸腾，最终罪行败露，被判极刑。临刑之际，他向监斩官求来一支笔，写下一首悔诗：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在，不异南柯一梦中！”南柯一梦尚有醒来之时，而刀光闪过，这辈子连做梦的机会都没了。
鱼游水底时，自在逍遥，却不懂珍惜，待咬上鱼钩，被钓翁扯出水面，才悔于一时没忍住，可这还有用吗？人乃万物之灵，当以陈璠之流为戒，莫学“悔不忍饥”的“悬钓之鱼”。
此正所谓：
金钱迷眼目，
美玉藏祸福。
廉者知进退，
贪夫陷泥足。
广州日报评论员 连海平
