庙宇门前挂着“南海神庙”的匾额。
很多人都知道，广州黄埔区有一座名扬四海的南海神庙。有趣的是，在广州天河区沐陂村也藏了一座迷你“南海神庙”。除了“撞名”外，其构造规制几乎与黄埔南海神庙没有关联。据闻，这座庙始建于清朝，村民对其很有感情，去年还共同出资重修，寄托乡情。
两进布局坐西北向东南
走进天河区沐陂村大街，热闹的主干道两旁商铺林立，行人络绎不绝。拐至东端转弯处，“南海神庙”隐于一隅。在庙前，三两村民坐在台阶上摇扇闲聊，还有小摊贩挑菜售卖，市井烟火与庙宇静谧在此交汇。
去年，整座庙宇进行了修缮，如今看上去较新。其坐西北向东南，为两进布局，由前厅、天井、后堂和分布在天井两侧的两个短廊组成，门匾石刻“南海神庙”最为引人注目。东侧还紧邻一座文武殿，门面稍微比神庙退后，上有“文武殿”门匾石刻。
“这两个门匾石刻和庙里的岗湾大水湖石碑，都是旧物，重修后装了回去，”71岁的村民潘镇洲说。2024年，他和村民潘世敬、潘亮坤一道，担任重修“南海神庙”监理人，见证了它蜕变的过程。
结合历史图片，此前的“南海神庙”较为破败，青砖砌成墙体，整体较矮，由灰顶瓦片搭成的屋顶上长满了荒草。据村民回忆，20世纪60年代，这座庙是生产队的办公场所。那时候，给社员派生产任务都是先在这里集合，然后再分配。上世纪70—80年代，这里曾短暂地被当作牛棚使用。到了90年代，这里曾经租给一家小厂用作生产铁环的小作坊。现在庙前大榕树的位置，以前还有风水塘，村民很喜欢在这里纳凉。
令人最感兴趣的，莫过于其名字的由来。距离此庙17公里之外屹立的南海神庙，始建于隋开皇十四年（594年），历经1400多年历史，是中国四大海神庙中唯一保存下来的规模最大、最完整的海神庙，供奉南海神祝融。
而这间迷你“南海神庙”也供奉着洪圣大王（即南海神）。不过这一辈的村民已经不清楚庙宇名字的由来。“上一辈可能知道为什么这里叫‘南海神庙’，现在大家都不清楚了。”潘镇洲坦承。他推测，“南海神庙”的历史甚至可能要先于祠堂。祖辈流传，建村之前先建社，在人丁壮大后就会建庙，后来潘姓一族在这里扎根繁衍后，才建立祠堂。不过，事实是否如此，几位老人都说不确定。
村内流传南海神文化
关于这座庙宇，《沐陂村志》上有记载。其始建于清朝，根据该庙瓦当的形制，20世纪二三十年代曾经重修。村志称：“二进靠墙处原放洪圣王（即南海神）像。神像前有一个汉白玉香炉，香火很盛。在另一侧墙边有一个用紫檀木做的‘龙庭’，上安放洪圣王的‘行身’，用于巡游，而堂中固定的神像称为坐身，供前来神庙的村民朝拜。”
这和岭南的南海神文化能对应上。南海神在广东民间也被称为“洪圣王”，各地还为之建祠或庙，如黄埔长洲岛和鱼珠街茅岗社区、天河珠村等地。区别于黄埔南海神庙这座官办的祀海神庙，它们称之为南海神祠或洪圣庙。像沐陂村这样称之为“南海神庙”的，还是独一例。
翻阅村史，记者发现天河沐陂村同样流传着南海神信仰。据记载，村民广泛称南海神为“洪圣王”或“广利王”，其中又以“洪圣王”称谓最为普遍。每年农历二月十三是“波罗诞”，在“南海神庙”烟火兴旺之时，村民还会到此烧香。过去正月十五元宵节，是沐陂村自己的“洪圣王诞”，村民还会抬洪圣王“行身”游村。
有趣的是，“南海神庙”嵌了一块岗湾大水湖石碑。石碑大意是，当时沐陂村水利缺乏，因此考虑修建蓄水湖。1943年，村中将别处良田与一块低洼田相互交换，并于1947年申请款项挖湖筑坝，成功修建岗湾大水湖。现在，这个湖还在沐陂村内碧波荡漾。
无论是哪一个版本，南海神庙始终寄托着海不扬波、风调雨顺、国泰民安的祈求，也是广州海上丝路文化的体现。
文、图/广州日报全媒体记者何瑞琪、何钻莹
