提起清明习俗，相信大家第一反应是扫墓祭祖、追忆先人，脑海中浮现一幅凄婉苍凉的景象。但翻看古人诗词和绘画会发现，我们可能“误解”了清明。在春日萌动、芳草青青的清明时节，人们也会踏青春游、放风筝、打秋千、蹴鞠、拔河等，尽情地亲近自然、娱乐游玩。
清明节为何如此矛盾而又如此统一？主要因为清明节，其实是一个融合了上巳节和寒食节的节日。由于时间相近，三节合一，习俗相融。到了唐开元二十四年，寒食清明一起放假四天，人们就干脆清明寒食合着过。慎终追远的情感与畅快游玩的欢乐结合，构成了别样生动的清明图景。
不负春光，踏春前行
踏青春游，可以说是清明游玩活动当仁不让的“C位”，古时又叫探春、寻春等。早在春秋战国，迎春郊游已成为习俗，《管子·小问》记述了齐桓公三月踏青，在田野里游赏的情景，“桓公放春，三月观于野。”
在唐代，宫廷和民间掀起了春游的热潮。据《唐朝纪事》记载，每年春天皇帝都会带着后宫嫔妃和朝臣一同游梨园，杜甫在《丽人行》中也提到“三月三日天气新，长安水边多丽人”，当时长安城里挤满出门春游的老百姓。三月三日，正是上巳节，可见清明踏青是吸纳了上巳节的精髓。
对于唐代妇女来说，踏青春游是件难得的乐事。她们身着盛装，相约踏青，骑马郊游。她们还会玩一种“斗花草”的游戏，比谁戴插的奇花多，“长安士女，春时斗花，戴插以奇花，多者为胜。”著名的《虢国夫人春游图》正是记载了唐朝妇女骑马春游的景象。
《虢国夫人游春图》 图/广州日报
三节合一后，上巳节逐渐被人淡忘，踏青活动多在清明，尤其是宋代。宋人周密在《武林旧事》中提及，“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”，诗人吴惟信《苏堤清明即事》一诗中有写：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”记录了游子在清明出行的愉悦心情。同是宋代的诗人程颢也写道，“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”可见郊游踏青已成为宋代百姓的清明节重要活动。
明代《帝京景物略》记踏青场景：“岁清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”上万人以不同方式踏青出行，可谓盛极。
聚会宴饮是另一个上巳节融入清明节的习俗。三月初三上巳节人们有“修禊”风俗，到水边嬉游、沐浴，期望祓除疾病。后来，修禊简化为仪式性活动，增添宴饮、游玩等内容。最著名的修禊集会当属东晋王羲之等人在会稽山的那次，永和九年上巳节，他们在兰亭“修禊”，饮酒作诗、曲水流觞，留下著名的《兰亭集序》。随着清明节与上巳节融合，这些活动归入清明节习俗中。
运动热身：清明节充满体育元素
风和日丽之时，户外踏青春游之余，很适合运动健身。清明节习俗中，有蹴鞠、打秋千、放风筝、拔河、马球等多种活动。相传这是因为清明节前的寒食节禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以要多参加益体强身的体育活动。
足球的前身蹴鞠，在唐、宋年间的清明节深受百姓喜爱。不少文人墨客描述清明节的诗词中，不乏蹴鞠的身影。杜甫《清明》诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”王维的《寒食城东即事》也描绘了当时人们清明蹴鞠的技艺，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”
宋代陆游在《春晚感事》中感慨：“寒食梁州十万家，蹴鞠秋千尚豪华。”可见在宋代“清明寒食蹴鞠”民俗活动具有广泛性。
古人相传打秋千可以祛除百病，荡得越高，象征生活越美好。秋千成为清明时节人们春游喜爱的项目。结合《艺文类聚》《古今艺术图》等古籍记载，秋千原是“北方山戎之戏”，齐桓公征服山戎后，秋千也随之向南流传。到唐代，打秋千已经是清明节很普遍的游戏。
王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“（唐）天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。”表明打秋千为后宫妃嫔所喜。唐代诗人韦庄诗作中，“满街杨柳绿烟丝，画出清明二月天。好是隔帘花树洞，女郎撩乱送秋千。”描写了当地女子清明节打秋千的习俗。
宋代文彦博《寒食日过龙门》云：“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”可见，无论是宫廷还是民间，大家都喜欢在清明节打秋千。由于清明打秋千随处可见，元明清三代甚至定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。
古人认为放风筝可以放走秽气，消灾解难。风筝古时称“纸鸢”“鹞纸”，起源可上溯到春秋战国时期的“木鸢”。随着唐朝造纸业的发达，民间用纸来裱糊风筝已经很普遍。
最迟在宋代，已流行在清明时节放风筝。宋代《武林旧事》中记曰：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”
古代清明盛行一种特殊的游戏——斗鸡。最早的斗鸡记录见于《左传》，《战国策》中也提到齐国都城临淄人以斗鸡走狗为乐。到了唐代斗鸡风气尤盛，有学者统计，《全唐诗》中50余处提到“斗鸡”一词。清明节斗鸡有一定的科学道理，古人掌握野鸡的生活习性，清明至六月是交尾孵蛋期，雄鸡为择偶厮杀最烈。
斗鸡之风不仅存在于民间，连皇上也乐在其中。唐末女词人花蕊夫人有诗云：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床。”皇宫里举行斗鸡比赛，有人还用被子当作赌注。唐玄宗正是一位斗鸡爱好者，他常在长安举行规模盛大的斗鸡比赛，《东城老父传》记载：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。”他还会让宫廷乐队、后宫佳丽到场观看，加油助兴。
清明时节，我国民间有举行拔河比赛的习俗。拔河古称“牵钩”，最早出现在军事训练中。春秋时期的楚国一带，军中已经出现拔河运动，用来训练士兵。以前的拔河以拉扯竹索为主，到了隋唐时期已将竹索改为绳。
“拔河”一词最早是出现在唐代，唐人封演的《封氏闻见记》记载：“古用篾缆，今民则以大麻桓，长四五十丈，两头分系小索数百条，分两朋，两向起挽……名曰拔河。”古代拔河与今天略为不同，用的绳子两头分系数百条小绳，人数比现在多得多，场面更热闹。景龙四年清明时节，唐中宗在宫内梨园球场命群臣进行拔河比赛，后来就逐渐演变成清明节的民间习俗。
打马球则是唐代另一特色民俗。马球从波斯传入后，在唐代颇为盛行，典籍文献中多有清明节打马球的记述。张籍《寒食内宴二首》提及马球是寒食节的娱乐活动之一，“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球”，厨师分发冷餐的时候，人们在殿前骑马击球。敦煌出土文献《杖前飞·马球》载：“时仲春……相唤同情共言语，闲闷结伴游球场，传中手执白玉鞭，都史乘骑紫骆马。”仲春时人们结伴去球场打马球，而寒食在仲春之末，可知此次马球活动应在寒食、清明前后。
折柳：驱虫祈福
清明时节，杨柳发芽抽绿，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。因晋文公有折柳枝以寄哀思之举，后人在扫墓时常携柳枝。唐代，人们认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋代以来，插柳、戴柳之风更加盛行，家家杨柳插门成为清明惯例。宋人周密在《武林旧事》中提到清明节日里“都城人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱。”宋人吴自牧《梦粱录》记述，时人把门上柳条称为“明眼”，用以“驱邪”祈福。到清代，在江苏吴地一带，每逢清明日，“满街叫卖杨柳，人家买之，插于门上。”除此之外，在春雨蒙蒙的清明时节，柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。”
清明节是中国人最为重视的节日之一，凝结了中华民族慎终追远、亲近自然、热爱生命的风尚。人们在缅怀先祖之余，踏青游乐，正是珍惜当下宝贵时光的体现。重视眼前的人和生活，是传递对先人的思念之情的意义所在。
出品：大洋网
撰文：杨梓麟
海报：李紫萱
监制：巫雯锦
资料来源：新华网、人民网、广州日报、信息时报、中国新闻网、中国网、澎湃新闻、光明网、北方网等
